日本《サル 射精》2行目ライン
サル 射精あらすじ
「仁というもの(❤)は、そう(🦊)遠くに(🎿)あるものではない。切(🍕)実に(👾)仁(🤓)を(📆)求める人に(📱)は、仁は刻下に(💿)実(👿)現(xiàn )されるのだ(🍖)。」
「私は(🐭)幸福(fú )だ。少しで(🏤)も過(guò )ち(🏮)があ(♑)ると(🏄)、人は必(🔘)ずそれに気(qì )づ(🍮)いてくれる。」
こころまどわず(😭)、
○ 巫(wū )馬期(qī )＝＝(🏝)孔子(🐙)の門人(🔠)。巫(wū(🕠) )馬は姓(🏸)、(🐔)期は字、名は施(🆑)（し）。
一(yī )一（(🤒)一九(jiǔ )五）
「篤く信じて学問を愛せ(🐑)よ。生(shēng )死をかけ(🌓)て道を育てよ。乱れるきざしのある国に(🌛)は入(🏜)(rù(🈳) )らぬがよい。すでに乱(luàn )れた(🤕)国に(😤)は止まらぬがよい(😨)。天(💂)下(xià )に道(⚓)が行(háng )われている時に(🔼)は、(🕤)出でて働け。道(dào )が(🆘)すたれている(🥨)時(🧠)に(🍀)は(🚖)、退いて(🥎)身(shēn )を守れ。国に道が行(háng )われて(🥉)いて、貧賎(👳)で(🌈)あるのは恥だ。国に道(dào )が(😁)行われないで、富貴(guì )であるのも(🛳)恥だ。」
○(🈚) 綱(📑)＝(💽)＝これを「(🐟)網」(🔈)の(🎟)誤(🍾)(wù )り(🌕)と見て「一網(🏈)(wǎng )打(🎑)尽」の(🥑)意味(🅿)に解する(😻)説もある。しか(📸)し、当(dāng )時の魚獲法(♎)に、(🉑)大綱に(🔖)たくさんの(😺)小綱をつけ、その先(🍮)に釣(⚪)針をつ(🆕)け(🐘)て(🤞)、それを水に流す方(🎻)法があり、それを綱(🥓)といつたというのが正(zhèng )しいよ(📝)うである。しかし、い(🗣)ずれにしても、本(🏃)章の結局の意味に変(biàn )り(🤭)はない。
おののくこころ(🤛)。
二七（(🖇)二三二）
○(🦓) この章の(🌍)原(yuán )文は、(🙊)よほど言葉を補つ(🌓)て見ないと意(🌝)(yì )味が通じない(🧢)。特に前段と後段(duà(📊)n )とは(🥅)一(yī )連(lián )の孔子の(♿)言葉になつて居(🍧)り、その(💒)間に(🌏)意味(📗)の連(lián )絡(🌦)がついていな(⛑)い(📸)。また、後(hò(🏼)u )段においては周(🤮)が(🏊)殷に臣(🚼)事した(🦂)ことを理(lǐ )由(yóu )に「至(🏐)徳(🧙)」と称讃(zàn )して(⛸)あるが、前(👲)段に(📳)出ている(🐭)武王は殷の(🈸)紂(🥍)王を討伐した人であ(🚣)るか(❄)ら、文王(🥦)時代(dà(🛤)i )に(🛩)対する称讃と(🎉)見るの(🍥)外はな(🥈)い。従つて「(🤤)文王(🎍)」という言(yán )葉(yè )を補つ(🤖)て(🛥)訳することとし、且つ(💧)賢(🦄)臣(🌤)の問(🔁)題で前(🎀)後を(🛫)結びつけて見た。しかしそれでも前(👀)後(🎸)(hòu )の(💷)連絡は不充分で(👽)あ(💍)る。とい(🥝)うのは(❓)、文王(🚕)の賢臣が武王(🎃)の時代に(❌)なると、武(🚴)王を(👆)たすけて(😯)殷(🏠)を討た(🍀)せたことになるからである。とにかく原文に何(hé )等かの錯誤(wù )が(🏡)あるのではある(💌)まいか(📱)。
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