有るをねた(🥕)みて
本篇(piān )には孔子(✉)の徳行に(🚥)関することが主(👭)として集録されて(🥝)いる。
「正(zhè(👭)ng )面切(⤵)(qiē )って道(💙)理を(👥)説かれ(😍)ると(🈺)、誰でもその場はなるほどとうなずかざるを得ない。だが大(dà )事(📊)な(😖)のは過を改めるこ(👳)とだ(🤖)。やさしく婉(🦋)曲に注意して(📈)もらう(🈷)と、誰でも気持よくそれに(🚤)耳を(😓)傾けることが出来(🍄)る。だが、大(♍)事なのは、その真意のあ(💎)るところ(🚔)をよく考えて見ることだ。い(🐒)い気(🥫)になっ(♍)て真意を考え(🏳)て見ようとも(🤬)せず、表面だけ(🕦)従(cóng )って過(🛋)(guò )を(🖲)改めよ(🚃)う(🖕)としない(🆖)人(rén )は、(🙋)私には全く手(shǒ(💆)u )の(🔓)つけよ(🐆)うがない。」
(🙎)巫(wū )馬期があ(👅)と(🥚)でそのことを先師(🎺)に告げると、先師は(😍)い(📏)われた。――
○ 老子(🍴)に(❔)「善(shàn )行(❕)轍迹無し」(♓)とあ(⭐)るが、至徳の境地(dì(🏷) )につ(🛋)いては、老(lǎo )子も孔子(🐔)も同一であ(🕋)る(📹)のが面(📣)(miàn )白い(🤣)。
○(🍛) 乱臣(🌔)(原(yuán )文(✊))==こ(🔴)の語(🧣)は(📟)現在普通に用い(🎬)られ(✌)てい(㊗)る(🚜)意(yì )味(♈)(wèi )と全く(😈)反対(🌽)に、乱(luà(🚟)n )を防(🌷)止し、(📇)乱を治(zhì(🐅) )める臣(chén )という意味に用いられている。
「楽師(🦃)(shī )の摯し(🌮)がはじめ(🖐)て演(👎)奏した時に(👂)きいた関雎(🧠)(jū(❕) )か(😃)んしょの終(zhōng )曲は、洋(yáng )々(♏)として耳(🗑)にみちあふれる感があったのだが――」
○ (🚰)乱(luàn )臣(chén )(原文)==この(👚)語は現在普通(🎌)に用(🗓)いられて(🛢)いる意味と全く反対に、乱(luà(🈯)n )を防(🔢)止(zhǐ )し、乱(🔏)を(🦖)治める臣という(✉)意(yì )味(📐)に用(yòng )いられている(🌤)。
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