で(🧡)彼はついに(🚠)一策を案(🥎)じ、わざわざ孔(kǒng )子の(🗨)留守(shǒu )をねらって、豚の(♏)蒸肉を贈ること(🤕)にしたのである。礼(lǐ )に、(🛺)大夫(📅)(fū )が(⏬)士(🕠)に物(🌧)(wù )を(🌍)贈(❎)った時、士が不在で、(🚋)直接使(🥃)者(zhě )と応接が出来なかった(❕)場合(🤺)(hé )には、(😥)士は翌日大(📫)夫の(🌻)家に赴い(🦁)て、自(💥)ら謝辞を(🎲)述べなければならないことになっ(😤)て(👻)いる。陽貨(📦)は(📢)そこ(🌬)をねらっ(🌈)た(🍌)わけであっ(📴)た。
1 子曰く(🔑)、詩(🈂)三百(bǎ(👟)i )、一言(yán )以(yǐ )て(⛏)之を蔽(🌧)う。曰く、思い邪(よこしま(🚚))なしと(📚)。(爲政篇)
「やはり仲弓(🥝)には人君の風(fēng )がある(🗯)。」
(楽(lè )長は、最(zuì )高の技(jì )術は手(🤡)(shǒu )や喉(🏿)から生れる(🦎)ものでなくて(🥟)、心から生れるもの(⛵)だ、という事だけは、どう(🚙)や(💔)ら(🀄)わか(🌠)っ(🍔)たらしい。彼(bǐ )の音楽(lè )もこれからそろそろ本(🚮)物になるだろう。だが彼(bǐ )は、(⛏)私の音(✔)楽論がそのまま人生論(😯)でもある、とい(💃)うこと(💲)には、(🏗)ま(📠)だ気が(🚄)ついてい(🍤)ないらしい(🏰)。究極の目(🥠)(mù )標(biāo )を音楽の技術(🦎)に置(😈)いている(🎶)彼としては(🏨)、或はやむを得な(🛏)いこと(🙆)かも知れな(🧑)い。し(🎛)かし急(🕴)ぐ(😌)こと(🐛)はない。い(🧔)ずれは(👄)彼も、人生のための音楽と(♊)いうことに目を(🥜)覚ます時が来るであろう。彼は元来真面(miàn )目な人(ré(🐞)n )間(💒)な(📧)のだ(😰)か(🥗)ら。)
8 (🤑)子曰く、(📨)父(👠)(fù )母に(🥊)事え(🎬)ては幾(🔛)(jǐ )諌(きかん)す。志(zhì )の従(🅾)わ(🚿)ざるを見ては(👿)、又敬(jìng )して違わず、労(✈)して怨みずと。(里仁篇)
2(🏟) 仲(zhòng )弓仁を問う。子(zǐ )曰く、(🎾)門を出(🦌)でては(🤕)大賓に見(🌦)ゆるが如くし(💿)、民を使うには大(dà )祭に(😮)承(chéng )くる(🦄)が如(🎄)くせよ。己の(🔜)欲せざる所(🤴)は(🚐)人(💜)に施す(🌔)こと勿れ。邦(😯)に(🔫)在(🌀)りても怨なく、家に在りても怨なからん(⬆)と(🐒)。仲弓曰く、雍不(🚡)敏なりと雖(suī )も、請(🎎)う斯(sī )の(🐵)語(❄)を(📀)事(❕)とせんと(顔(yá )淵篇)
4 子曰(🌶)く、父(fù(🥓) )母(🤣)(mǔ )在(🔟)(zài )((✴)い(🙎)ま)さば遠く遊(yó(🛄)u )ばず。遊(yó(🔶)u )ばば必ず方ありと。(里仁篇)
「はっきり掴(🔻)めな(🍑)いに(📇)し(🕠)ても(🕦)、何か思(sī )い(🥃)当(➿)るこ(😟)と(🔋)があ(🐶)るだろう(🔘)。」
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