(🦏)門(✖)人たちは、(🧣)孔子が犠牲を探(🍢)す(🍡)ために、(😜)今日(🖕)(rì )自分たちを(🗻)郊外(🚟)に(💑)連れ出したのだと思っ(⬆)た。で彼等は(🙍)元(yuán )気よく合槌をうち出(🗒)した(🧠)。
「見(🉐)(jiàn )事な(👏)牛じゃの(🐉)う。」
「それは、もう(🌐)度々の(🌋)こと(🛋)で(🤦)、(🥪)私(sī )としても考(🍦)(kǎo )えずに(🚕)は居れません(🥏)。」
「お前にも(🌩)、まだ礼のここ(🌍)ろはよくわかってい(💿)ないようじゃな(📌)。」(🕔)
「もしそうだとすれば、(🖖)それが(🗜)君(jun1 )の邪心というものじゃ。君(jun1 )の心の中(zhōng )では(🥜)、この(🕕)孔丘(qiū )という(😟)人間(jiān )が、いつも対立的(📮)(de )なものになっている(🍤)。君は、はっきり意識(📐)してい(🍹)ないかも知れな(❗)いが、君の奏(⏺)楽(lè )にとって、わし(🤶)の存在(zài )は一つの大(🕎)きな障碍(ài )な(🗺)の(📟)じゃ。君の心は(🚤)そのため(🧗)に(👿)分裂(🏍)する。従(cóng )って、君は完(wán )全に君(jun1 )の音楽(📙)(lè )に(🗼)浸(🌈)り(🍾)きることが出来ない。そこに(🌞)君(🥝)の(📘)失(🈂)敗(bà(🕰)i )の原(🏝)因(yīn )がある(🔜)。そうは思(🏜)わない(🍌)かの?」(💬)
「大丈(🚕)夫(fū )だ(🖨)と思います。本(🛥)物が立派(💕)で(🕹)さえ(🏏)あれば。」
(🦖)4むろん彼(📍)は(🐟)、仲弓の問題にかかわりなく(⚡)、(🌛)これまでにもその点(diǎn )に力(lì )を入れて門(📍)(mén )人(👢)た(🐔)ちを教育(yù )して来(🥐)たのである。彼がつとめて「利」につ(🔸)い(🌅)て語ることを避け、たまたま(🤼)それを語(yǔ )るこ(🤺)と(🍖)があって(🕝)も、常に(🔻)天命(🚨)とか、仁(rén )とかいうよ(🎪)うなこと(🚠)と結びつけて話すよ(🚥)うに注(zhù )意して来たのも(🍠)、(🌠)そのためである。また彼は、機会ある(🐗)ご(🐗)と(💠)に、門人(🙁)達の我(wǒ )執(⤴)を戒めた。そして(🕦)、「5自己の意見にこだわっ(🍥)て、無(wú )理強(qiá(📫)ng )い(🔴)に(♋)事(🍴)を行ったり、禁止(💇)し(🦑)たりするのは(📝)君子(zǐ(🐃) )の道でない。君子の行動(📍)(dòng )を律するもの(🐖)は、たゞ(📳)正義(🐑)あるのみ(🐅)だ。」と説(📖)(shuì )き、(🛠)6彼自身、細心の注意(yì(🌎) )を払って、(♎)臆(😦)断を去(🗄)り(🌏)、(🎛)執着を(😬)絶(👔)ち、固陋(lò(🎬)u )を矯ため、(🤹)他と(🎿)の対立(🎅)に陥(xiàn )らぬよ(🌂)う(🗞)につとめて来(lá(🔙)i )たものである(🍟)。
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