○(🕊) (🤗)囘(🌉)(huí )==門(mén )人顔(🍩)囘(✳)(顔(yá )渕)
「かり(🦔)に(🕙)周(🤪)公(💽)ほどの完璧(😖)な才(cái )能が(🔳)そ(🎮)なわ(🚣)っ(🔥)ていても、その才能(né(😣)ng )にほ(🕎)こり(🗺)、他(🌸)人の長(🔖)(zhǎ(📠)ng )所を認めないような人であるな(🆒)らば、もう見どこ(🆘)ろの(👛)ない(⏯)人物だ(🎐)。」
○ こ(☕)の章の原(yuán )文は(💄)、よほど言葉を補つて見(🤔)ないと(🚰)意味が通(tōng )じな(📇)い。特(tè )に前段(duàn )と後(🌀)段とは一(🥇)(yī )連の孔(kǒng )子(zǐ )の言(🕴)葉に(📌)なつて(🕹)居り、その間(📽)に意(yì )味(wèi )の連(👴)絡がつい(🏌)ていない。ま(🍗)た、(😄)後段においては周(zhōu )が殷に臣(chén )事したことを理由(📛)に(⛄)「至(😕)徳(😮)」と称讃(zàn )してあ(🍯)るが、(✍)前段(duàn )に出ている(🔭)武(wǔ )王は殷の紂王(🕥)を討伐した人(rén )であ(📛)るから(⏲)、文王時代(dài )に対する称讃と見(🗯)るの(🐬)外はな(🍵)い。従(cóng )つ(🦆)て(🌫)「文王(✈)」(💢)と(🐀)い(💟)う言葉を補つ(✳)て訳する(🌔)こと(💍)と(⛺)し、且(qiě )つ賢(xián )臣(🏹)の問題(tí )で前後を結びつけて見た。しか(🚏)しそれ(🐚)でも前(qián )後の連(🎍)絡(luò(💂) )は不(bú(🌨) )充分である。というのは、文(wén )王の賢臣が武王の時代(🏥)にな(🥁)る(⌚)と(㊗)、(🥇)武(wǔ )王をたすけて(🤪)殷を討(tǎo )たせたことになるか(🖲)ら(🥎)である。とに(❔)かく原(🥣)文に(👔)何等かの錯(cuò )誤があるのではあるまいか。
二〇(二〇四(🏧))
二三(🕳)(二二八(bā ))
「鳳ほ(🚲)う鳥も飛(fēi )んで来(🕑)なくな(💶)った。河(🍊)からは図と(🕐)も出(chū )なく(🤹)な(😡)った。これでは私も生き(📷)ている力がない。」(🕌)
大(dà )宰たいさいが(😖)子(zǐ )貢にたず(🕷)ねて(📷)いった。――
「鳥(niǎo )は死ぬまえに悲しげな(⛅)声で鳴(💳)き、人(rén )は死(🥞)(sǐ )ぬま(🈚)え(🐙)に善言を吐(tǔ )く(🆑)、(🔈)と申します。これから私の申(shēn )上(shàng )げ(👵)ますこ(🌿)とは(🐾)、私(🚬)の(🖋)最(💹)(zuì )後(🍨)の(⚡)言葉(🥤)でご(🐊)ざいますから、よく(🤚)おきき下さい。およそ為(😁)政(zhèng )家(🍘)が(🥣)自分の道(🔁)として大(🏼)切に(🌇)しなければならな(🙍)いこと(🌥)が三つ(💞)あります。そ(😭)の第一(⛎)は態度をつ(🗄)つし(🥐)ん(🔍)で粗(cū(♌) )暴怠(📍)慢にならないこと、その第二は顔色を正(zhèng )し(⛱)くして信実の気持があふれる(💊)こと、その第三は、言(yá(🛴)n )葉を叮重にして(🧣)野卑不合(hé )理にならないこと、これであ(🕍)ります。祭典のお(🏒)供(🛋)(gòng )物台(tái )の(🥛)並べ方などのこまかな技(🌵)術上のことは、そ(💃)れぞれ係(xì )の役(➖)(yì )人がおり(🕣)ま(🙍)す(🚷)し(🏚)、一(⛏)々お気(⌚)にかけられなくともよいことでご(😽)ざいます。」
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