四((🔙)二(📑)〇九)
○ 孔子が(💈)昭公は礼を知つている(⛩)と答(dá )えたのは(🦂)、自分の(🎶)国(guó(🎖) )の君主のことを他(🔳)国(🚿)(guó(🍑) )の役人(🌹)の前でそ(🍤)しるの(📣)が(😤)非礼であり、且つ(🥛)忍びな(🐹)か(🈚)つたから(🔧)であろ(🆘)う。しかし、事実を指(zhǐ )摘(📵)さ(🖋)れると、それを否(fǒ(🚝)u )定もせず、また自己辯(🍜)護(🐟)も(🤞)せず(🚶)、す(⛽)べてを自(zì(🍝) )分(fèn )の不(bú )明に帰(🕥)した。そこ(⛳)に孔(🌩)子の(🏐)面目(mù )があつた(🐺)の(🎭)である。
「人材は得がたいという言葉があるが、それは真(🚇)実だ。唐とう(🐲)・虞ぐの時(👐)(shí )代(😎)(dài )をのぞいて、(🔰)それ以後では、周が最(zuì(🍤) )も人材に富んだ時代である(💙)が、それ(📣)でも十人に過ぎず、しかもそ(⛳)の(😇)十人(ré(🕓)n )の中一人は婦人で、男子の賢臣(💷)(ché(🛎)n )は(🌲)僅かに九(✉)人(rén )にす(🥃)ぎなかった。」
泰伯(bó )第(🍁)八
○ 子(🈚)貢は孔子が卓(📫)越した徳と(📐)政(🕤)治能(👮)力とを持ちながら、いつまでも野にあるの(🌌)を遺憾とし(⏫)て、(🍚)かよう(🏓)なこ(⤵)とをいい出したのであ(🔐)るが、子(🧔)貢らしい才(🥢)気のほ(🧐)とば(🛁)しつ(🎠)た表(📎)現であ(🤨)る。それに対(duì )する孔子の答(🎗)え(🙆)も、じ(🔲)ようだ(👝)ん(🚠)まじりに、ちやんとお(😖)さえる所はおさ(🥂)え(🚃)てい(🤐)る(🕝)のが面(miàn )白(📄)い。
曾(céng )先生がい(❣)われた。――
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