「修行というも(🦓)のは(🛩)、たとえば山を築(🔋)くような(😀)も(🗣)のだ。あと一(yī )簣も(Ⓜ)っこというと(🤔)こ(👶)ろで挫(🚟)折しても、目(mù(🙍) )的の山に(🥛)はなら(🙆)ない。そしてその罪(zuì(💨) )は自分(fèn )にある。ま(〽)た、(👇)たとえば地な(🛫)ら(🐀)しをするようなもの(🎍)だ。一(yī )簣もっ(✍)こでもそこ(🍁)にあけた(🌓)ら、そ(🏺)れだけ仕事が(🕖)はかどっ(🕗)た(🍲)こ(➖)とになる。そしてそ(💚)れは自(zì )分が(🤯)進ん(🏷)だ(🌗)のだ。」
二四(二二九(jiǔ ))
「熱狂的な(🏬)人(➰)は正(zhèng )直(🔏)な(🥛)もの(🚊)だが(🐔)、そ(🛐)の正(zhèng )直(zhí )さが(🏨)な(🐎)く(💻)、無(🧚)知な人(📈)(rén )は律義(🌻)なものだが、その律(lǜ )儀(🛳)(yí )さが(🥜)なく(🏋)、才能のない人(💉)(ré(🤛)n )は信(xì(🏿)n )実なものだ(🔟)が(➡)、その(⚡)信実さが(🔛)ないとすれば、もう(💴)全く手がつけられな(🕶)い。」
か(♌)ように解する(💎)こと(🥈)によ(🧔)つて、本章の前段と後段との関(🛢)係(xì )が、はじめて明瞭になるであ(🙁)ろう(🛷)。これは、私一個(gè )の見(jià(🚛)n )解であるが、決して無謀な言(🤫)ではないと思う。聖人・君(🏡)子(🔷)・善人の三(sā(🛏)n )語を、単なる(🐲)人物の段(duàn )階(jiē )と(🐗)見(⛷)(jià(🧒)n )ただけでは、(😥)本章(📻)の意味が的(de )確に捉(📏)えられな(🧕)いだけでな(🔐)く、(🤶)論語全体の意味があいま(👇)いになる(🚟)のではあるまい(🤸)か。
無(🥃)きを恥じらい(👁)
二(二(🎣)〇七(🥩))
「上に立(🌱)つ者が(🚄)親族に懇篤であ(🤹)れば、人民はおのずから仁心を刺戟(🍇)(jǐ )される。上に立つ者が故旧を忘れ(👣)なけれ(🗾)ば、人民(🙎)はおの(🥋)ず(🔟)か(🌌)ら浮薄の風(🌵)に遠ざ(🐫)かる。」
「何という荘厳さだ(🌩)ろ(🤦)う、舜しゅん帝と禹う(🎐)王が天下を治(♑)め(🆓)られたすが(⬛)た(🎰)は(🏒)。しかも両者共(gòng )に政(zhèng )治に(🍰)は何の(🤐)かかわりも(📸)ないかのようにしてい(🐑)られたのだ。」
先(🧓)(xiān )師は(🦂)これ(📶)を聞か(👖)れ、門人たちにたわむ(💴)れてい(😱)わ(⛴)れた。――
○ (💩)孔子自(zì )身が当時第(📭)一流の音(🌞)楽(🗽)家(jiā )であつたこと(🤥)を忘(🎧)れては、(🥕)こ(✈)の一(🕙)章の妙味は半減する。
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