○ 両端=(📀)=(🍻)首尾、本末(🆒)、上(shà(🏡)ng )下、大小、軽重、精(🚪)粗(cū )、(🔄)等々を意味するが、要するに委曲(qǔ )をつくし(🙊)、懇切丁(dī(🀄)ng )寧に教(♑)(jiāo )えるということを形容して「両(liǎng )端をた(🎀)たく(🍗)」といつたのである。
○ 本(běn )章(🛃)は「由らしむべし、知らしむべからず」という(🔑)言葉で広(🌌)く流布さ(🥟)れ、秘密専(🈴)制政(zhèng )治(🔈)の(🦄)代(❌)表的表現である(🎨)かの如く解釈されているが(🚗)、これは原(yuán )文の「可」(🈵)「不可」を「(📗)可能」「不可能」の意味(📿)に(♎)とらないで(⬅)、「命令(🗡)(lìng )」「禁(jìn )止」の意(yì )味(wèi )にと(👂)つたための誤(wù(🎾) )りだと私(sī(💙) )は思う(🗡)。第一(🎈)、孔子ほど(🚤)教えて倦(juàn )まなかつた人(🏧)(rén )が、(✂)民(🕘)衆の(🔤)知(zhī )的理解(jiě(😆) )を自ら進(🔝)(jì(🐛)n )んで禁(😌)止しよ(💹)う(🕦)とす(😕)る道理はない。むしろ、知(🍲)的(🗻)理解(🔡)を求め(🛀)て(🎾)容(róng )易に得ら(🎄)れ(➰)ない現実を知り、それ(👎)を(🚴)歎きつつ、その体(tǐ )験(yàn )に基(🆑)い(⛵)て、い(🐩)よい(🐷)よ徳(🥏)治主(🖨)義の信(🍁)念(🔡)を固めた言葉(⚽)として受(✴)(shòu )取るべき(🚏)であ(📪)る。
「篤(🕧)(dǔ )く信じて学問を(🌴)愛(🗝)せよ。生(shēng )死(🥉)をかけて(👾)道を育てよ。乱れ(🆓)るきざ(🐓)しの(🔱)ある国(🎊)に(🛳)は入ら(🤒)ぬがよい。すでに(💯)乱(👪)れた国には止(🐣)まらぬ(🚖)がよい(🌯)。天下に(🤠)道が行(🍗)われている時(👡)には、出で(🎑)て働け(🔻)。道がすたれている時には(🍽)、退いて身(➕)を守(shǒu )れ。国(📪)に道が(🔋)行われていて、(👁)貧賎(jiàn )であ(🍣)る(🔝)のは(🦓)恥だ(🎚)。国(🐢)に道(dào )が行(háng )われないで(📰)、富貴であるのも恥(🤱)だ。」
「由(yóu )ゆ(✂)うよ、お(🐙)前のこしらえ(💾)事も、(🦋)今に(💡)はじま(🌑)ったことではな(🚚)いが、困(🐝)(kùn )った(🔻)ものだ。臣下(xià )のな(🥏)い者(🔫)(zhě(🖇) )があるよ(🏓)うに見せかけ(🚌)て(💘)、いったいだれをだまそう(💞)とする(🏇)の(🦔)だ。天を欺こうとでもい(🦓)うのか。そ(🎻)れに第一、私(🍼)は、(💄)臣下の手で(✝)葬(🌐)(zàng )っても(🈂)ら(🈚)うより(🐚)、む(🧖)しろ二三人(rén )の門人の手(shǒu )で葬ってもらいたい(🕢)と思っているのだ(🏙)。堂々たる葬(👨)儀(🚦)を(🍌)してもらわなくて(🏬)も、まさか道ばたでのたれ(🧗)死(sǐ )したことに(🌘)もなるまいではないか。」
○ 友人という(🤶)のは、(🐴)おそ(🕴)らく顔囘のことであろう。
「ここに(🏿)美玉があ(📚)ります。箱におさめて大(dà )切(qiē )にしまっ(👂)ておきま(🐗)し(🤛)ょうか。それと(😬)も、よい買(mǎi )手を求(qiú(🎱) )め(👹)てそれを売りましょうか。」
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