行(🍋)か(🎍)りゃせ(🥅)ぬ。
○ 前(🚬)段と後段とは、原文では一連の孔子(🏄)(zǐ )の言(yán )葉になつているが(🤝)、(🕵)内(nèi )容に連絡がないので、定説(🗾)(shuì )に(🗓)従つて二段に区(qū )分(fè(💙)n )した。
招きゃこの胸
○ 孔子が昭(🧒)公(gōng )は礼(lǐ )を知つ(♓)ていると答えた(🧕)のは、自分の国の君(🎛)主のこと(🔞)を他国(🦖)の役人の前でそし(🌂)る(👚)の(🤥)が(🐁)非(fēi )礼(lǐ )であ(🏆)り、且つ忍(⏪)びなかつたからであろう。しか(😕)し、事実を指摘されると、それ(🐛)を否(fǒu )定(🍺)も(🍘)せ(♌)ず、ま(🚤)た自(zì )己辯護もせず、(🎢)す(🚆)べて(😰)を自(🐎)分の不明に帰し(🚵)た。そこに孔(kǒng )子(zǐ )の(🏤)面(💸)(mià(🧦)n )目があつたの(🐛)であ(🥘)る。
「社会(huì(🔵) )秩序の破壊(huài )は、勇を好(hǎ(😙)o )んで貧に(🚌)苦(kǔ )しむ者によってひき起(qǐ )されが(📬)ちなものであ(🏣)る。しかしまた(🧢)、道(🈴)に(🙍)はずれ(😠)た人を憎み過(🌖)ぎるこ(🥒)とに(🕚)よってひき(🎬)起さ(🚞)れ(🈶)ることも、忘れて(🕎)はならな(📎)い。」
○(💳) 以上の三(sā(🥨)n )章(💽)、偶(🔈)然(👜)か、論語の編纂者(zhě )に意あつてか、(💞)孔子の(👅)門人(ré(🌒)n )中最(🚢)も目立(lì )つ(🐽)てい(🎽)る(😯)顔(🤩)渕と子(zǐ )路(lù )と子(zǐ )貢(🍬)の三人をつぎつぎにと(😳)らえ来(lá(🛳)i )つて、そ(🐋)の面目(✳)(mù )を躍如(rú )た(🚳)ら(🤕)しめている。この三章(🎅)を読むだけでも、すでに孔門の(😤)状況が(🎋)生(shēng )き生(shēng )きとうかがわれ(❇)る(🌲)ではな(🤘)いか(🚠)。
二七((🚞)二三二(🛋))
○ 舜は堯帝(dì )に位を(🌪)ゆずられ(🗂)た(🛺)聖天子。禹は舜帝に位をゆずられ、夏朝(cháo )の祖となつた聖王。共に無為(😜)にし(🎰)て化するほどの(🚜)有徳の人(🥩)であ(🖊)つた(😵)。
すると、先(xiā(🌷)n )師(🍖)(shī )がいわれた。――
深(🍹)(shēn )渕ふかぶち(🕣)にの(🧢)ぞむご(🎐)と、(💡)
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