「(🈂)孔先(🕤)(xiān )生のよう(🗡)な人(rén )をこそ聖人(rén )とい(😍)うのでしょう。実に多能(🦁)で(👽)あられる。」(🕍)
二八(二三三)
かように解すること(🎨)によつて、本章の前段と後(hòu )段との(🏛)関係(xì )が、(🐸)は(📌)じめて明(🐑)(míng )瞭(🖐)(liǎo )になるで(👷)あろう。これは(🍴)、私(sī )一(yī )個の見解(🐔)(jiě )である(🌨)が、(😗)決して無謀(💏)な言では(🎭)ないと思う。聖人・(😁)君(💵)子・善(shàn )人の三語を、単(dā(🌔)n )なる人(ré(⏸)n )物の段(duàn )階(✅)と見(👊)ただけでは、本章(🐠)(zhāng )の意(🦖)(yì(🎓) )味が(⛳)的確(què )に捉(zhuō(🦆) )えられ(💅)ない(🌔)だけでなく、論語全(quán )体の意味があいまい(🌑)に(🍥)なる(⏸)のではあるまいか。
「人(🅿)材は得がたい(🏺)という言葉があるが(🛃)、それは真(🚩)実だ。唐と(🔔)う・虞(yú )ぐの時代をのぞいて、それ以後で(👌)は(🎢)、周が(🥃)最も人材に富(🕜)んだ時代であるが(🔩)、(🕥)そ(👪)れでも十(shí )人に過ぎず、(🎹)しかもそ(⛑)の(📢)十(shí )人の(🍘)中(🧗)一人は婦(🧒)(fù )人で、男(🗻)子の賢(xiá(🕦)n )臣は(🗝)僅かに九人(🕎)にす(🐛)ぎなかった。」
「知ってお(✂)られます。」(🥢)
「忠実に(🎒)信義を第一義(yì )とし(⚓)て一切の(🏤)言(🌃)動(🙅)を貫(👦)くがいい。安(ā(🔦)n )易に自分(🍲)より知徳(dé )の劣(🚸)った(🤙)人と交(jiāo )って、(🔰)いい気に(🖍)なるのは禁物(📸)だ。人間だ(🎖)から過失(🤐)はあるだろう(🍛)が、大事(📱)なのは、その過失(shī )を即座に勇(🛏)敢に(🏩)改めることだ。」
○ 孔子(🌫)と顔(🌏)淵とのそ(🍙)れぞれの(👶)面目(♏)、並に両者の結(👁)びつきがこの一章に躍如(rú(🐮) )としてい(🔛)る(📹)。さすがに顔(❓)淵(🦂)の言葉であり(🛒)、彼ならで(🕞)は(🎹)出来(⏹)ない(🏎)表(biǎo )現である。
○ 政治家の態(tà(🧙)i )度(🔜)、顔(yá )色(🍁)、言語と(🤲)いうも(🛑)のは、いつ(🏓)の時代(⏩)でも共通(⏪)の弊(🛸)があるものらしい。
三(🆚)六(一(yī )八三)
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025