樊遅は喜んだ。それは(🖇)その(🚷)中に(📊)、(🔵)「違(🏋)わない」と(😩)いう言葉が見(🎡)つ(🧖)か(🎑)ったからである。しかし、数(shù )秒の後(😔)(hòu )に(⛵)は、彼の頭(🤴)は(😘)却(què )っ(🍁)て(📝)そのために混乱しはじめ(🤧)た(🎛)。と(🎽)いうのは、さ(🥍)っ(🥟)き孔(🏪)(kǒng )子のいった(✒)「(😸)違(wéi )わない」と、(📅)この言葉の中の「(🚼)違わな(🌪)い」とは、ま(🏵)るで意味(wèi )がちがっていそうに思(⛓)えたからである。後(🙉)(hòu )の場(chǎng )合の「(❔)違わない」は、第一、父母(mǔ )の存命中(🦏)のこ(🔄)と(😭)であ(🈳)る。それに、前後(hòu )の関係か(🎪)ら(💵)判断(duàn )し(🍺)て(🕖)も、初(🙀)一念を貫け(🌬)という(📱)意(🔸)味(wèi )に(💬)相違ない。父母を亡くし(💄)たあとの「違わない」ということが、(🕷)それと同(🚋)(tóng )じ意(⛅)味(🙇)だとは(🍺)、どうしても思えない(😥)。言葉が(😗)同じ(🍀)なだ(🎗)けに、(🔠)彼(bǐ )はいよい(😠)よ判断(🐘)に(👆)苦しんだ。
「(📋)一(yī )体どう(👜)いう意(yì )味(wèi )なので(🦈)ご(👛)ざいま(🙄)しょう。」
1 (🎑)子(🤾)曰く、法(fǎ )語の言は能(⛲)く(💢)従うこと無からんや、之(zhī )を改(🐈)むるを貴しと爲(wèi )す(🤪)。巽与(そんよ)の言(📦)は能(néng )く説(よろこ)ぶこと無(👑)(wú )からんや、之(zhī )を(🧜)繹(yì(➖) )(たずぬ)(🥜)る(🚋)を(🍿)貴しと(📘)爲す(👦)。説びて(🌲)繹ねず、従(♎)いて改めずん(🍞)ば、吾(wú )之を如(❓)何とも(⛸)すること末(な)きのみと。(子(zǐ )罕篇)
(あの(📗)眼にぶッつかると、(🐍)俺は喉も手(♈)(shǒu )も急に硬(🧝)ばっ(🍭)て来る(🚼)ような気がするんだ。今日もたしかにそ(📍)うだっ(🕠)た。俺の(💓)手が狂い出(chū )し(📔)たのは(🛣)、奏楽(🥦)の最中(⛴)に孔子の(🦈)眼にぶッつかってからのことだ。)
彼が(💝)、こんなに惨(🤧)めな失敗を(🚊)くり(🥫)かえすよ(⤵)うにな(😘)っ(📹)たのは、不思議にも、孔子(zǐ )が司(♒)空の(📳)職を(🈸)奉じて、彼(🚅)の(👁)上に坐る(💺)よう(😸)になって(🎽)からのことで(📇)ある。孔子は、これま(😻)で(🐮)の司空とちがって、非常(chá(🦉)ng )な部(bù(🌐) )下(👑)思(sī )い(✉)で(✴)、めったに怒(🦈)った(🆚)顔を(🐯)見せた(♓)こと(🛎)もないの(😜)だ(🕷)が、(🎯)どういうものか(🔜)、(⤴)いざ(🥘)奏楽とな(🔰)ると(💦)、楽長(🗜)の手がにぶっ(🌸)てしまう。むろん(😚)孔子は、音楽(🐐)(lè )の道(🏫)に(🌟)ずい(😎)ぶん深くはいっている人(rén )だから(🍳)、楽(lè )長(zhǎng )と(🦀)しても、彼を甘く見るわけに(🆘)は行(🌱)かない(🛵)。しか(🧥)し、そのた(🔷)めに手が固くな(🤧)るのだとは、楽(🤜)長自(zì(🛺) )身も考え(🐳)ていない。
「案外(🈺)(wài )馬(😷)鹿げたことでない(🆗)かも知れない。はっ(🎀)きり云って見(jiàn )たらど(🚲)うじゃ(🌪)な。」
「然し(🚔)、お(🐙)前達のように、血統(😔)など問(wèn )題(tí )にしない人(💜)が(㊙)あると知(😵)ったら、彼(🔈)も喜ぶにちがいない(🏜)。わしも嬉しい(🗜)。……(🥢)7い(⛑)や君子というものは、人の美点を(👈)助長(zhǎng )して、決して人(🖨)の(🎀)欠点に乗(ché(🎊)ng )ずるよ(🔇)うな事(♌)はしないものじゃ。然(rán )し(🦌)世の(🌙)中には、(👩)兎角(jiǎo )そのあべこ(👎)べを(💦)行(🎰)こう(📨)とする小(🕳)人が多くての(⏯)う。」(🌾)
(📥)楽長は(🍜)、もう(🐛)默っては(👋)居(jū(❎) )れなくなった。
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