(📛)楽(lè(💊) )長はうなず(🤣)くより仕(🌁)方がなかった。孔(⬛)(kǒ(🛃)ng )子はそこで(🛶)ふたたび楽長を座につか(🌮)せて、言葉(yè )をつづけた。
「(🎴)お買い上(👑)げになる(👑)ので(🐷)したら、すぐあたっ(⚪)て見(jiàn )ましょうか。」
と(🏌)、孔子は急(jí )に(🤣)居(📊)ずまい(🖋)を正し(🧠)て、射(shè )るように楽長(⬜)(zhǎ(🙁)ng )の顔を見(🍾)つめ(✨)ながら、
元来孔子(zǐ )はユ(⛽)ーモリストではなかっ(🚋)た。だから彼は、生真(zhē(🔬)n )面目に(📁)考え(🥢)て、そんなことを(📗)思いついたのであ(💨)る(🍓)。し(👪)かし、思いついて(🏠)見ると、いかにも可笑し(🐳)かった。彼は思わず微笑(xiào )した。同(tóng )時(🛹)に、何となく自分にはふさわしくな(☔)いよ(🐅)うな気がし出した(📐)。たしかに(🍽)彼(bǐ )のふだんの信念に照らすと、それは(❕)決(🐯)し(🔑)て(🏀)気持(〽)のいい策だ(✊)とは云えなかったの(🕋)である(🎂)。そこ(💵)に気(💤)がつくと(📍)、彼(bǐ )は(🕓)もう(🥂)笑わな(🦑)かった。そし(🚊)て、ゆっくりと(🐓)、も(🥊)う一(yī )度(🔍)考(kǎo )えなおした。し(🔕)かし、それ以上のいい考(⚡)え(🎹)は、どうしても(🥁)思(sī )い浮ば(💶)な(🧠)かった。
樊遅(chí )は喜んだ。それは(⛷)その中に(⏱)、「(🏖)違(♉)わ(🙅)ない」という言葉が見(jiàn )つか(🍘)った(🥥)からである。しかし、数秒の後には、(🏂)彼(bǐ(🍨) )の頭(💖)は却っ(🔇)てそのた(🦁)めに混乱(📌)しは(💧)じ(🔰)めた。というの(♍)は、さっき孔子(zǐ )の(🛡)いった「違(wéi )わない」(🥑)と(😼)、この(🌽)言葉の中の「違わ(🕘)ない」(🌘)とは、ま(🍳)る(🐸)で意(🗼)味がちがっていそうに思(🚪)(sī )えた(🦁)からである。後(📈)の(🕎)場合(🚙)の「違わない」は、第(dì )一、父母(🕦)の(⛸)存命中の(🏩)こ(🚼)と(🎎)である。それに、前後の関(⏩)係から(🏓)判(pàn )断しても(🦑)、初(🐄)一(✡)(yī(🔃) )念(niàn )を貫けと(🗻)いう意味(wèi )に相違(💴)ない。父(🍷)母(mǔ )を亡(wáng )くし(🕊)たあ(🎚)との「違わない」というこ(🍚)とが、そ(⭕)れと同(👼)じ意味だ(🌋)とは(🔮)、(🏿)どうしても思えない。言葉(yè )が同(🎲)じなだけ(🥐)に、彼はいよい(🥡)よ判(🥖)断(duà(✍)n )に苦(kǔ )し(💝)ん(🧠)だ。
孔(🎎)子(🏗)は、(👖)こ(🍼)れには多(duō )少(shǎ(🍷)o )意見があ(👔)っ(👴)た(📤)。しかし(🖼)、それを述べても、どうせ話を永(⛹)びか(🚚)すだけの效(♑)果しか(💨)ないと思(sī )ったので(😁)、(🌡)
2 子游、孝を(🦋)問う。子(🕐)曰(yuē )く、今(🐥)の(⛩)孝は(🚐)、是れ能く養(yǎng )うを謂う。犬馬に至(zhì )るまで(🌪)、皆能く養うこ(🍖)とあ(🕖)り。敬せずんば何を(🍣)以て別たんやと(👠)。(爲(🙍)政篇(🏪))
子(zǐ )、魯の大師に楽がくを(🎽)語つげて曰く、楽は其れ知るべきな(🃏)り。始(shǐ )めて(🎊)作(zuò )お(😸)こす(🛄)とき(🌄)翕如(🔜)きゅう(💁)じ(❤)ょたり。之(💇)を従はなてば純如たり。※(「激(😓)」の「さんずい」に代(🤪)(dà(🤩)i )え(😒)て(🚾)「(😠)白」、第3水準(🐢)(zhǔn )1-88-68)如きょう(🏯)じ(🚩)ょ[#(🕚)ルビの「きょうじょ」は(🔜)底本では「きよ(🚍)よじょ(🏬)」]たり。繹如えきじょたり。以(😏)て成(⬜)る(🎥)と。
豚を贈られた(💓)孔子
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