「よろしい(🐺)と思(sī )います。誄るいに、汝の幸(👚)(xìng )いを天地の(🎺)神々に祷る、という(🤚)言葉が(💋)ございま(🚖)すから。」
「大宰はよく私のことを知っておられる。私(sī(⛴) )は(🆒)若いころには(💵)微賎な身分だっ(🎺)たので、つ(⤵)まらぬ(📠)仕事をいろい(🛶)ろと覚(jià(🍚)o )えこん(🏵)だものだ。しか(🏗)し、多(duō )能だから(👎)君子(🏅)だと思わ(☔)れた(🌛)ので(🏐)は赤(🔜)面する。いったい君(📯)子という(㊗)も(🚧)のの本(běn )質が多能とい(😍)うことにあっ(🎗)てい(🏙)いもの(🖐)だろうか。決(jué )し(😍)てそんなことはない。」
大(dà )宰たいさい(🏺)が子(📬)貢(🍴)に(🌠)たずねて(🈺)いった。――
先(💪)師が顔淵(yuān )のことをこう(😳)いわれた。――
○ (🔧)乱(💑)臣(chén )(原文)==こ(🐀)の語は現(🌌)在(🖥)普(pǔ )通(tōng )に用(📪)いられている意(yì )味と全(㊙)く反(👟)対(🏨)に、乱を(🍝)防止(👐)し、乱(luàn )を治める臣(chén )という意味に用いられている。
二(èr )七(一七四(sì ))(🤠)
○ 陳==(🤦)国(guó )名。
○ 孝(xià(🕰)o )経(🐏)によ(😭)ると、曾子は孔(🎶)子に「身(shē(💧)n )体髪膚これを父(🌕)母に受く、敢て(Ⓜ)毀(😨)傷せざるは孝(xiào )の始(🎷)(shǐ )なり」という教えを(🍞)うけている。曾(🐎)子は、それで(🍂)、手(shǒu )や足(🥪)(zú )に傷のな(💭)い(🛌)の(🕠)を喜(🚧)ん(🥘)だことは(🏝)いうまでも(👖)ないが、しかし、(🚤)単(🐬)に身(shēn )体のこと(🕒)だ(🕔)けを問(💆)題にしていたのでな(🤫)いことも無論であ(🐊)る(🦊)。
○ 以上の三章(🤓)、偶然(🚢)か、論(🔛)語(yǔ(🖌) )の編纂者に(⤵)意あつて(🎖)か、孔子の門人中(zhōng )最(🛸)(zuì )も目(🚁)立つて(📝)いる顔渕(yuān )と子(zǐ )路(💤)と子(🥌)(zǐ(📅) )貢(gòng )の(🆎)三(sā(🍦)n )人(ré(🐆)n )を(🍧)つぎつぎにとらえ(🖲)来(⚽)つて(🌆)、その(🤥)面目を躍如たらしめている。この三章(zhāng )を読むだけでも、す(👯)でに孔門(mén )の(🛁)状(😦)(zhuà(🀄)ng )況(kuà(📷)ng )が生(🐎)き(🌞)生きとうかがわ(🦋)れ(🕠)る(🐛)で(💫)はないか(📇)。
「(👯)さあ、何(hé(🚲) )で有名になってやろう(🗣)。御(😾)ぎょに(🐷)するか(💆)な、射しゃにするかな。やっぱり一番(📔)た(🧡)やす(🕯)い御(⛴)ぎょぐらいにしておこう。」
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