「正(zhè(🏻)ng )面切って道理を説(shuì(😗) )かれ(🚿)ると、誰(🤛)でも(🔂)その場はなる(👉)ほどとう(🗺)なずかざ(🌞)るを得ない(🛎)。だが大(dà(🐻) )事なのは過を改めること(🍇)だ。やさしく婉曲に注意(yì )して(👚)もら(🐵)う(💷)と、誰(🎁)でも(💋)気(🎷)(qì )持(🐸)(chí(⛩) )よく(🌽)そ(🏸)れ(🙈)に耳(🐒)を傾ける(📵)こ(📢)とが出来る。だが、大(⚡)事なのは、その(👰)真(💞)意(🍋)のあるところをよく考えて見る(🙌)ことだ。い(😃)い(🌹)気(〽)になっ(🈷)て真意を考(kǎ(🌄)o )えて(👩)見ようともせず、(🦐)表面(🚩)(mià(🔌)n )だけ従(🧔)って過(😫)を改めよ(😴)うとしな(💁)い(🌕)人は、私(💽)には(🥚)全(⬛)く手(🕍)の(🆘)つけようがな(🕴)い。」(💏)
○ こういう言(yán )葉の深刻さがわからな(🍒)いと、論語の(🤟)妙(🍈)(miào )味は(🕋)わ(🐕)か(🔬)らない(🤘)。
かよ(🌭)うに(⏳)解する(🐃)ことに(🔙)よつて、本(běn )章の前段(duàn )と後段(duà(😥)n )と(🎖)の(🔁)関係(🚄)が、はじめて明瞭になるであ(⭕)ろう。これは、私一個の見解であるが、決して無謀な言(❤)では(👷)ないと思う。聖(😈)人・(🍝)君子・善人の三語(🥔)を(📡)、単(dān )なる人物(🗾)の段階と見ただけで(🔡)は、本(💷)(běn )章(🚑)の意(yì )味が的確に捉えられないだけでなく、(📈)論語全体の意味(🏁)があ(🖨)いまいに(👤)なる(😬)のではあるまいか。
「私が何を知っ(🧟)ていよう。何も知ってはいないのだ。だが、もし(🐌)、田舎の(🥤)無知(zhī )な人が(🥂)私(sī )に物(🔍)(wù(📐) )を(🏒)た(✈)ずねることがあるとして、そ(🍌)れ(🎭)が(🆘)本気(⬛)で誠実でさえあれば、私(🔙)は、物事の両端をたた(📻)いて徹底的に教えてやりた(🏟)いと(🤔)思(⛓)う。」
○(💊) 誄(lě(👽)i )==死者(zhě )を哀しんでその徳(🍠)行を述べ、その(➡)霊前に献ぐる言葉。
先(🥅)師は、誰かとい(🔦)っしょに歌(🌯)(gē )をうたわ(🧥)れる場合(🥙)、相(xiàng )手がすぐれた歌(🤯)い手だと、必ずそ(🐜)の相手に(📭)くりか(🎻)えし歌わせて(🆙)から、合(hé )唱され(🏰)た。
こ(🦐)こ(🌠)ろやぶ(🏢)れず
○ 唐・虞==堯は陶唐(táng )氏、舜(🔲)は有(🔇)虞氏な(🤫)る(📿)故、堯・(🚗)舜(🈂)の時代を唐・虞(👱)の(🏄)時代(dài )という。
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