孔子は、(😊)こ(📌)のごろ(🍸)、(🏔)仲弓(🎇)(gōng )に対して、(🗄)そういっ(🍈)た最(🅿)高(gāo )の讃辞をす(💣)ら(⏩)惜し(🦓)まなくな(🎃)った。
「時は刻々に流れて行きま(🍟)す(😷)、(💛)歳月(🈳)は(🚳)人を待(🕥)ちませ(😔)ぬ(🙋)。それだのに(🚊)、貴方の(🌅)よ(🔓)うな高徳(🚐)有(💯)能(néng )の士が(🐖)、いつまでもそ(🏪)うして(🌈)空(👒)しく(👮)時を(🎷)過(💦)ごされる(📕)の(✳)は、心得(🎏)(dé )がた(⛴)い事(shì )です。」
「6(🐙)父(🍄)の在世(🚄)中は、子の人物を(🕎)そ(🧛)の(🌟)志(👍)(zhì )によって判断(duàn )され(📮)、父が(🔯)死(sǐ(😎) )ん(🌳)だらその(🍙)行(🚦)動によって判(pàn )断され(🆘)る(👬)。なぜなら、前の(🚯)場合(hé(🦄) )は(🖱)子の行(✨)動は父の節制に服(fú )すべきであ(🎎)り、後(hòu )の場(chǎng )合は本人(🚷)(ré(🚐)n )の自(📫)由で(🥋)あ(⛱)るか(🎞)らだ。しかし、(🐟)後(💱)の場合(hé )でも(⚾)、み(⛲)だ(👡)りに父の仕来りを改むべきではない。父に対(🎹)(duì(👈) )する思(🌚)慕(🏿)哀(📻)惜の情(🗼)が深(🦏)ければ、改むるに忍(rě(📕)n )びな(🍏)いの(🤜)が(✡)自(zì )然だ(🐫)。三年父の仕(❌)来(lái )りを(❕)改めないで、ひたす(🏎)ら(🍦)に喪に服する(📁)者にして、はじめて真(zhēn )の孝子(zǐ )と云(yún )える(🚧)。」
「ふふむ。すると、(🖱)わしの眼に何か邪悪な影で(🍎)も射(🐆)してい(⛽)るの(👚)かな(⏫)。」
「4(🕒)父(fù )母の存命中は親のもとを離れて遠方に行(🌬)かないが(😓)いい。もしやむを(🧦)得ず(🐋)して行(🌡)く場合(hé )は、行先を定めて(🐜)おくべ(🈁)きだ。」
と(🚫)、孔(kǒng )子(zǐ )の声が少し高くなった(🌯)。
樊(🍛)(fán )遅は(🍏)喜んだ。それはその(🍟)中に、「違(wéi )わ(🎚)ない」と(🍖)いう(✂)言葉が見つかった(👱)からである。しかし、数秒の後には、(Ⓜ)彼の(💛)頭は却っ(🥇)てそ(🌼)の(🍟)ために(💞)混乱しは(📑)じめた。というのは、さっき孔子(🐕)の(♈)いった(⏰)「違わない(🍔)」と、この言葉(🎍)の中の「違わ(🚣)ない」とは、まるで(😕)意(🔎)味(🎎)が(⏩)ちがっていそ(🛏)うに思(sī )えた(🎗)から(🆖)で(💋)あ(🥙)る。後(hòu )の場(chǎng )合の(🐴)「(🎨)違わない」(🎒)は、第(🥡)一、父母の(🤡)存命中の(🌜)こ(🏐)とであ(✒)る。それに、前(qián )後(🏎)(hòu )の関係から判断して(😝)も、(💊)初(chū )一(yī )念を貫(🚽)けとい(🤠)う(🍻)意味に相違ない。父母を亡くし(🈸)たあとの「違(wéi )わない」ということが、それ(😥)と同じ意(🖨)味(wèi )だと(🔖)は、どう(💯)しても(💳)思え(🌐)ない。言葉が同じなだけに、(🌙)彼はい(🐗)よいよ判断(duàn )に苦しんだ(🐖)。
で彼は(🌥)ついに一策(🎴)を(🍆)案(àn )じ、わざわざ孔(kǒng )子の留(liú )守(shǒu )をねらって、豚の蒸肉(ròu )を(❄)贈る(🙁)ことにした(🛀)のであ(👦)る。礼(lǐ(🌳) )に、大夫が士(shì )に物(👨)(wù )を(👴)贈(zèng )った時、士が不(🎈)在(zà(⏺)i )で、直接(jiē )使者と応(yīng )接(⏯)が出来(lái )なかった場(chǎng )合には(🎓)、(🚍)士(👟)は翌日(😪)大夫(fū )の(㊗)家(jiā )に赴いて、自ら謝辞(🍸)を述べな(🐟)ければな(🌐)らな(🏹)いことになっ(🍃)ている。陽貨は(🖌)そこをねらったわけ(🧑)であった(👐)。
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