――(🏩)陽(yá(⏳)ng )貨篇(🏠)――(⛱)
「(🕝)1詩でも音(yīn )楽(lè )で(🙄)も(🧐)、究極は無(wú )邪の(🔸)一(🧖)語に帰(🔥)する。無邪にさえなれ(🌺)ば、下(xià(🔃) )手へたは下手なりで、まことの詩(🏝)(shī )が出(🏖)(chū(🐋) )来(🍛)、まことの音(yī(🧟)n )楽が奏でられ(🐜)るも(🎅)のじゃ。この自(zì )明の理が、(🗑)君(jun1 )にはまだ体(📒)得出来(lái )ていない。腕(wà(🔓)n )は達者だが(📩)、惜しいものじゃ。」
子(zǐ )、(🐮)仲弓を謂う。曰く、(🤚)犂牛(niú )りぎ(🌸)ゅ(🖊)う(🎰)の子し、※(「(🕌)馬+辛(😿)」、第3水準1-94-12)あかくし(🥧)て(🌥)且(🗯)つ角(👍)よくば、(👆)用(🤥)うる(🚅)こと勿なからんと欲す(🙆)といえども、山川其れ諸これを舎(😽)(shè )す(🛡)てんやと。
「見事(🎆)な牛(🤮)じゃのう。」
(🗞)彼が、こん(🛹)なに(🙈)惨めな失敗をくりかえ(🏔)す(🏛)よう(🎾)に(👏)なったのは、不思(sī )議にも、(🤹)孔子が(✊)司空(🐭)の職(zhí(⬜) )を奉じて、彼(bǐ )の上に坐るよう(🥓)になってからのこ(🍹)とである。孔子は、これまでの司空とちがって、非(fēi )常(😶)な部下(xià )思(sī(💽) )いで、めった(🗓)に(🐃)怒った顔を見せたこと(🏭)もない(💙)のだ(㊙)が(➿)、どうい(📟)うものか、い(🔡)ざ奏楽と(🌎)な(💼)ると、楽長の(😅)手がにぶってし(🤐)ま(👱)う。む(⛳)ろん孔子は、音(yīn )楽(lè )の道にずいぶん深(😊)くはいって(🅾)いる人(⛑)だから、(🦓)楽長としても、彼を甘(🚟)く見るわ(🌉)けには(🚲)行(🦅)(háng )か(👯)な(🥓)い(🕷)。しかし、(📓)そのために手が固(gù )くなるのだとは(🍜)、楽長(🔣)自身も考えていない。
陽貨は(🍛)、魯(lǔ )の大夫季(jì )平(píng )子に仕(shì(🚴) )えていたが、季平(🧡)子が死んで季(jì )桓子きかんし(🆚)の代(dài )に(🏅)なると(🎑)、巧みに彼を自(zì(🥐) )家薬籠中(zhōng )のもの(🔙)と(📖)し、遂に彼を(💞)拘(jū )禁して、魯(🎴)の国政を専らにして(✈)いた。孔子(🐕)は、そ(🚵)の頃(💭)、すでに五(♉)十の坂をこしていた(💪)が(📷)、(🧥)上下こぞっ(🏭)て正(🧜)(zhèng )道を(🈂)離れているのを嘆(✳)(tàn )いて、(🆕)仕(shì )官(🅾)の(🎾)望み(💆)を(♎)絶ち、(🌳)ひたすらに詩書礼楽の研鑚と、青年子弟(dì )の教育(⛴)とに専念してい(🍭)た。陽貨(🏛)と(🤗)して(🛡)は、孔子が野にあっ(💓)て、厳(📷)然として道(😚)を(🐫)説(shuì )い(🎌)ているの(🥥)が、何よりも(🐯)恐(🍲)(kǒng )ろ(🍳)しかっ(🦒)た。で、出来(lái )れ(💨)ば彼を自分(⏩)の味方に引(🤠)き入れたい(🛥)、少くと(🚍)も一度彼(bǐ )に会(🈯)(huì(🐩) )って、自(👔)分が賢者(zhě )を遇(yù )す(🚙)る道を(🤡)知(🔡)って(🐏)いる人間であることを(🔚)示(👮)(shì )して置きたい、と(⏫)思っていた(⚫)。
「(🐟)司(🤘)空(🔰)様がお呼(🦂)びでござい(🕝)ます。」
門人(rén )たち(⏹)が、孔子のこうした教訓によっ(🌊)て、まじめに自(🔚)己を反省する機縁(😊)を掴(🦃)み得たかは、まだ疑(yí(🥎) )問(wèn )で(🐀)あった。しかし、それ以来(👇)(lá(😓)i )、仲弓の身(🛤)分(fèn )や、彼の父(🦑)の素(🥏)行が、彼等の話題にの(🐘)ぼらなくなった(🕗)ことだけはたし(🕛)かであ(⏪)る。尤も、この(🏝)事は、仲弓自(🕠)(zì )身にとっ(📇)て(✡)は、どうでもいい事であ(👰)った。彼はただ自ら(🦒)を(🦎)戒慎(shèn )するこ(🕦)とに(🎴)よって、孔子(💔)(zǐ )の知(zhī )遇に応こた(🍧)えれば(🕷)よかったの(🍺)だから。
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