○(🛣) (💳)本章(⛰)(zhāng )は「由らしむべ(🕜)し、知らしむべ(😓)からず」と(🍐)い(🕹)う言葉(yè )で広く流布され、秘密専制政(zhè(❤)ng )治(💀)の代表(👦)的表(biǎo )現であ(🚈)るかの如(📻)く解釈(🚳)されているが、これは(☕)原文の「(⏸)可(😿)(kě )」「不可」を(🚛)「可能」「不(👒)可能(🏭)」の意(✌)味(🕜)にとらないで、「命令」(🏮)「禁止」(📷)の意(yì )味にとつた(🍌)ため(🏭)の(⛱)誤りだと私は思う。第(💩)(dì )一(🏸)、孔(🐎)子(zǐ )ほど教えて倦(juà(🕰)n )ま(🔅)なかつた人が、民衆の知(🔌)的理解(👱)を(🎩)自ら進(jìn )ん(❄)で禁止しよ(🏮)うとする道(dào )理(🎊)は(🛴)ない。むしろ、知的理解を求(🛳)(qiú )めて容(róng )易(yì(♓) )に(🙈)得られ(🌿)ない現実を知り、(🖕)それを歎(tàn )きつつ、その体験に基いて(🚵)、いよいよ(😪)徳治(📧)主(📄)義(🎲)(yì(🤙) )の信(🔧)(xìn )念を固めた言(yán )葉として(🥍)受取るべ(🤜)きであ(🎓)る。
二八(⤴)(二三三)
「昭公(🛍)しょうこう(💙)は礼を知(📊)っておられましょうか。」
四((🕘)一八八(🗻))(🚻)
先師(🚴)(shī )は(♉)それだ(🆙)けいって退(tuì )か(🔤)れた。そのあ(😆)と司(🚿)敗(bài )は巫(wū(💂) )馬(mǎ )期ふ(📱)ばきに会(🌮)釈し(🈶)、(🐎)彼を(🎺)自(🙎)分の身近(🌽)かに招(👬)いていった(🦖)。――(🍂)。
五(一八九)(🔈)
先師(shī )はめったに利(🚰)益の問題にはふれられなかった。たまたまふれられると、(🗣)必ず(🥥)天(tiān )命とか仁(📮)と(🚬)か(👄)いうことと結(🐅)びつけて話された。
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