よき(🤡)かな(♊)や、
一一(二一六)
先(xiān )師はこ(💚)れを聞(wén )か(💋)れ、門人たちにたわむれてい(🗼)われた。――
「由(🚻)(yóu )ゆ(🔒)うよ、(📑)お前のこしらえ事(shì )も、今(jīn )には(📅)じ(🥢)まっ(🍜)た(⭕)ことではない(🌋)が、困ったものだ。臣(🐞)下(xià )のな(✊)い者があ(👣)るように見せ(🤑)かけ(👛)て、(🧒)い(🏥)ったいだ(⏮)れをだま(🌆)そうとするのだ。天を欺こうとでもいうのか。それに第一(yī )、(🚑)私は、臣下の手で葬ってもらうよ(🗻)り、(⛸)むしろ二三人の門(mén )人の手で葬ってもらいたいと思(🤶)(sī(📝) )っているの(🍍)だ。堂(táng )々たる葬儀(⬜)をしてもらわなくても、ま(🥫)さか道ばたでの(🔁)たれ死し(🤹)た(📏)ことにもなる(🏚)まい(🤕)ではないか。」
二七(🎙)(一七四)
本篇(piā(🚗)n )には古(👞)聖(shèng )賢(🐸)の政(zhèng )治(zhì(🌈) )道(🤓)を(😖)説(🦖)いた(💁)ものが(😆)多い。なお、(🌅)孔子(😟)の言(yá(🌎)n )葉のほかに、曾(céng )子の言葉が(🍫)多(duō(💺) )数集(📏)録(👊)され(🔤)てお(🀄)り、(🏳)しかも目(🍯)立(lì )つている(🔢)。
三二(💊)(一(💇)(yī )七(💠)九)
「典籍の研究は(📲)、私も(👆)人なみに出(chū )来(🐰)ると思(sī )う。しかし、君子(zǐ )の行を実(shí )践(jiàn )すること(🎟)は(🥋)、(😣)ま(🌳)だ(🐈)なかなかだ。」
「無(👈)知で(💸)我流(💃)の新(🕶)(xīn )説を立て(🆗)る者もある(🛅)らしいが、私は絶(🅰)対にそんなことはしな(🎭)い。私(sī(⚽) )はな(🤑)るべく多(♋)くの人(😠)(rén )の考(🔒)えを聞(🍏)いて取(🧚)(qǔ )捨(😾)選択(🧟)し(⛹)、(🥤)なるべく多く実際(💇)を見てそれ(🤶)を心(xīn )にとめておき、判断の(🥈)材(cá(🚓)i )料(🚨)にするようにつとめている。むろん、(♋)それ(🏞)ではまだ(🤵)真(📖)(zhēn )知とはいえないだろう。しかし、(💇)そ(😲)れ(🔲)が真知に(🏛)いたる途(⏺)(tú )みちなのだ。」
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