抱き 枕 射精7

A「(🦇)どう(👁)したん(🔡)だい、朝ッ(💒)ぱらから湯にな(🚢)んぞ這入って」

A案の(⛷)定(🌌)、彼はじー(🐝)ッと己を睨みつけたまゝ寄っ(😘)て来た(🤟)。

Aカゴメ　(🏴)カゴ(🅰)メ

A「(💄)白浪しらな(🐦)み四人男じゃね(🥌)えか」(🎞)

A「黄疸や、こ(🌮)れは。間(🏓)違いなし。―――(🛰)」

A　知っ(👦)ての(💥)通り文楽(➖)の芝居(💵)では(😿)、女の人形は(🤾)顔と手(㊙)の(🗣)先だけし(🤒)かない。胴や足の(🍜)先は裾の長い(🧞)衣(🗼)裳の裡に包まれてい(⬅)るので、人(👉)形使いが自(🍻)分達(🛵)の手を内(📵)部に入(🌖)れ(🍶)て動きを示せば(📷)足りるのであ(⏩)るが、私(🚶)はこれが最も実際に近い(🤣)の(💟)であ(😽)っ(🐒)て、昔(🚹)の女と云うものは襟から上と袖口(😺)から先だ(🚮)けの存在であ(🍕)り、他は悉く闇に隠(💎)れていたものだと思う。当時にあっては(🧢)、中流階級以上の女はめったに(🖊)外(⛴)出することもなく、しても(🚝)乗物(➿)の(🕘)奥深く(🏛)潜んで(🍨)街(😚)頭に(🎐)姿を曝さないように(🙈)して(📜)い(👑)たと(🍈)すれば(📬)、大(🈹)概はあの暗い家(😾)屋敷の一と(🐑)間に垂れ籠めて、昼も(🎵)夜も、たゞ闇の(🗃)中に五体(🚖)を埋めつゝ(🆑)その顔だけで存在を示(🛋)して(🛏)い(🐜)たと云える。さ(🤱)れば衣(🙍)裳(🏨)な(🍦)ども、男(🏹)の方(🍅)が現代に(💆)比(🔷)べて(😰)派手な(🥒)割(👖)合(🎠)に、(🍎)女の方(🕤)は(🍠)それほどでない。舊(🌇)幕時代の町家の(🍡)娘や女房の(🥕)も(😰)の(👰)など(🏉)は(🚮)驚くほど(😌)地(🤱)味であ(🥓)るが、それ(🏼)は(👞)要す(❄)る(🍾)に、衣裳と云うものは闇(📈)の一部分、闇と顔と(🕐)の(🛸)つ(🕍)な(📗)がりに過ぎ(🔅)なかったから(💝)である。鉄漿おは(❎)ぐろなどと(🔍)云う(🍃)化粧(🔁)法が行われ(🐁)た(🐑)の(🌎)も、(😋)その目的を考える(🐻)と、顔以外の空(🥪)隙へ悉く闇を詰めてしま(🤣)おうとして、口腔へま(🙈)で暗黒を啣ませた(💷)ので(🥜)はない(🤛)であろうか(💢)。今日かくの如き婦(🍒)人(🎡)の美は、島原(😈)の角(🕳)屋の(📲)ような特殊な所(👗)へ(🏿)行か(🙉)な(🐌)い限り、実際には(😆)見ること(😑)が出来ない。しかし(👃)私は幼い時分、日本橋の家の(🔡)奥(📳)でかすかな庭の明りをたよりに針仕事(👭)をし(🐲)ていた母の俤を考えると(⏯)、昔の女がどう云う風(🌮)な(🎭)ものであったか、少(🦋)し(💁)は想(🐺)像出来(🎶)るのである。あ(🏺)の時分、と云う(🍪)のは明治二十年代(💝)のことだが、あの頃まで(🏦)は東京(⛸)の(📥)町家(🏮)も皆薄暗(📉)い建て方で、私の母や伯母や(📧)親戚の誰(🐞)彼など、(🐇)あの年配の女達は大概(📰)鉄漿を附けて(🚣)いた。着物は不(🔊)断着は覚(👸)えていないが、餘所よそ(📌)行きの(🥟)時は(🉐)鼠地の細か(🌲)い小紋をしば／＼(🥚)着た。母は至ってせいが(🐎)低く(🌙)、五尺に足(🚒)らぬほどであ(📐)ったが、(🔳)母ばかり(📻)でな(🛡)くあの頃の女はそ(🍰)の(📞)くらい(🌫)が普通だったのであろ(🛥)う。いや、極端に(🤪)云えば、彼女たちには殆ど肉(🌖)体がなか(🚋)ったのだと(🧤)云っていゝ。私は母の顔と手の外、足だけは(🎃)ぼ(🔀)んやり覚えているが、胴(🍗)体に(⛑)ついては記憶がない。それで想い起すのは(🖖)、あの中宮(🍏)寺(🚤)の観(👞)世音(🎻)の(🏒)胴体であるが、あれ(🌲)こそ昔の日(🗜)本の(🗜)女の典型的(📎)な裸体像ではないのか(❓)。あの、紙の(🐿)ように薄い(🐣)乳房の附いた、板のような平(🍜)べ(🈹)ったい胸、(♐)その(💢)胸よりも(♊)一層小さくくびれ(🔃)て(😝)いる腹、何の凹凸おうとつもない、真っ直(💯)ぐ(📗)な(🏇)背筋と腰と臀の線、そう云う胴(💌)の(🌈)全体(😏)が顔や手(🌇)足に比べると不釣合に痩せ細っていて、厚み(🐢)がなく、肉体(🥗)と(🎬)云うより(♒)もずんどう(🙌)の(💄)棒のような感(🏮)じがす(🛍)るが、昔の女の(🗜)胴体は押(👍)し(👑)な(🎣)べて(📴)あゝ(😚)云う風ではなかっ(🛣)たのであ(🗞)ろ(🐥)うか。今日(🕢)でもあ(👽)ゝ云う恰(😇)好の胴(🌊)体を持った女が、舊弊な家庭の老夫人とか、藝者な(😈)ど(⛔)の(🕦)中に時(🔎)々いる。そして私はあれ(👷)を見る(🕢)と、人(🦓)形の心棒を思い出(📒)すのである。事(🤞)実、あの胴(💏)体は衣(💒)裳を着(🕛)ける(✡)ための棒であって、それ以外の何(☝)物でもない。胴体のスタッフを成し(🖼)ているものは、幾襲ねとな(👠)く巻き附い(🔭)ている衣と綿と(🧓)であって、衣裳を剥げば人形(🏜)と同じ(⛪)よ(♍)うに不恰好な心棒が残る(💏)。が(🤦)、昔はあ(🕔)れでよかっ(📶)たの(🚤)だ、闇の中に(🏌)住(🚙)む彼女(💠)たち(🥀)に(💘)取っ(🐳)ては、(😭)ほ(🏉)のじろ(👻)い顔(🏽)一つあれ(🙃)ば、胴体は必(❗)要がなかったのだ。思(😴)う(🏪)に明(🔩)朗な近代女性の(🏴)肉体美(🔇)を謳歌(🤒)する者には、(👺)そう云う(👩)女の幽鬼(🐑)じみ(🔄)た美しさを考えることは困難であろう。また或る(🖋)者は、暗い(🦄)光線で胡麻化し(🍀)た美しさ(💛)は(❌)、真の美(🔖)し(🚅)さでないと云う(🎂)であろ(📟)う(📄)。けれど(📪)も前にも述べ(🥗)たように(😸)、わ(⤵)れ／(🕟)＼東(👬)洋人は何でも(🎯)ない所に(♏)陰翳(📊)を生ぜ(🥣)しめて、美を創造するのである。「掻き寄(🔕)せて(🕚)結べば柴(🕷)の庵なり解く(✋)れ(🔷)ばもとの野原(🍅)なりけり」と云う(🚢)古歌があるが、わ(🤠)れ／＼の思索(🐫)のしかた(⛔)は(🧦)とかく(🐏)そう云う(🍀)風であって、美は(👫)物体(⏱)にある(🚷)のではなく、物(📯)体と物体との作(🛍)り出す陰翳のあや、明暗に(🥂)あると考える。夜光の珠も暗中に置(✂)けば光彩(👬)を放つが、白(👐)日の下に曝せば宝石の(📝)魅(🐣)力を失う如く、陰翳の作用を(🍓)離れて美はないと思う(🚟)。つま(🏉)りわれ(🏖)／＼の祖先は、女と云う(🔦)ものを(🎲)蒔絵(📴)まき(🦒)えや螺鈿らでんの器(🛤)と同(🚂)じ(🤷)く、(🎄)闇と(🐜)は切っても切れない(💡)もの(🤪)として、出来るだけ全(🌥)体を蔭へ沈め(🌜)てし(😦)まうようにし、(🛺)長い袂や長い裳裾で手足を隈の中に包み(♟)、或る一箇所、(🕒)首だ(🕵)けを際(🌬)立(📭)たせるようにしたの(🚊)である。なるほど、あの(🚃)均斉(🙈)を缺いた平(🌽)べった(🔗)い胴体(🚧)は、西洋(🥁)婦(👎)人のそ(🔽)れに(📘)比べれば(🐷)醜(💙)いであろう。しかしわれ／＼は見(🆔)えな(🧑)いものを(💘)考えるには及ばぬ。見えないも(🍨)のは無いも(🙇)のであるとする(🧝)。強しいて(👯)その醜さを見ようとする者は、茶室の床の(📄)間へ百燭(💭)光の電(🏒)燈を向け(😔)るのと同じ(😩)く、そこにある美(➕)を自みずから(🔛)追い遣(💺)ってしまうのである。