誰もな(🚉)かつた。
年寄(jì )つた百姓が(📀)上(shà(🆓)ng )つた。――色々(✳)説をきい(🛅)たけれども、みんな(🎷)「(🛢)不義(🥅)不忠」のこ(🚍)と(📊)ばかりだ、と云つた。言葉が齒から(💍)もれて、一言々々の間(jiā(🕋)n )に(😈)、シツ、(📕)シツと(🖥)いふ音(🏾)が(🍜)入(🤹)(rù )つ(🌶)た。――地(🔖)主(zhǔ(🙊) )樣と自(zì(🕘) )分(🖇)達は親子(😈)の(🕵)やうな(🥫)ものだ。若いも(⚡)のは、それを忘(🍅)(wàng )れてはならない。「いやしくも(🥐)」地(🈶)主樣にたてつく(🚈)やう(🙄)なことはしない(🎛)こと(🕝)だ。「畑(tiá(👂)n )でも取り上げられ(🕙)たらど(🌂)うする(💗)んだ。」――さう云つ(💒)た。「お父アーン、分(fèn )つ(🈯)たよ。」(🥗)と(⌛)、後(hòu )から(🤗)叫ん(🍅)だも(👏)のがあつた。終つてその年寄(💧)(jì )が(🎻)壇(🥂)を下りる(🚭)と、又ガ(🐖)ヤ/\し(🍒)た。
「ど(🍚)う(🈁)だ(🏇)い、この威(🧢)勢は!」
そこで、それに「幹(gàn )部」のものが二人加(❎)は(🏣)つて(📲)、都合五人で「停車場の(🧑)ある(😪)町」の地(dì )主の家へ出掛ける(🌀)こと(🏞)になつた。そ(🏀)れから(👎)殘(🎐)つた幹(gàn )部が(🍖)、百(bǎi )姓(xìng )二、三人(rén )とで、村中の百(♏)姓家(jiā )を※(「(🐷)廴+(🎟)囘」、第(⏱)4水(🍈)準2-12-11)つ(😥)て、今(jī(🎈)n )迄(🔮)の成(🕴)(chéng )行きを(🧡)話(🔵)し(🍶)、愈※(二(è(🍅)r )の字点、(😉)1-2-22)すつかり手(😦)を組(🌛)み合はせて、皆一緒に(🥍)――一人も地(📞)主へ裏切るものがないやうに、どし/(👫)\やる(🕉)ことにするといふ(😃)こ(📤)とを(🔱)云(yún )つて歩くことに(🤴)し(🚀)た。
(💳)が(🌿)、何時(shí(🚈) )の間にか、その生命(⬅)のも(♈)とでのやうな土(tǔ(🚠) )地が(🚃)、「地主」(🎎)といふものに渡(🗿)つて(🕛)ゐた(🅿)。父親は、こ(🥁)とに、死ぬ前、そのこと(🚆)ばかりを口にして、グヂ(😫)つて(🍸)ゐた(🛀)。源吉(❓)は、(💪)それを(🅱)き(💵)く度(dù )に、子供(gòng )ながら、父(fù )親の(📎)氣持が分(🥖)ると思(sī )つた(🎆)。源吉(jí )が地(dì )主(👟)(zhǔ )の(😐)足(zú(⛸) )にかじりつい(🐜)たのは、(🧥)さう無(♟)意(🔛)味(wèi )な理由からで(🔖)はなかつた。「畑は百(bǎi )姓のもので(♒)なけ(🍿)ればな(🐸)らな(🕌)い。」さう文(🚙)(wén )字通(tōng )りはつ(🏡)き(🐰)りではなくても、このことは、(🧜)源吉は十(👀)一(🍬)、二の時から、父(fù )親(🎩)の長(🌾)い經驗(yàn )と一緒に考(kǎo )へてきて(🐻)ゐた。
母親は源吉の顏(🥙)をだ(💎)まつてみて、それから「うん?」(🤭)と云(🌇)つた。
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