「君(jun1 )子(😯)が行って住めば、いつまで(🧣)も野(🎈)蠻(🚛)なことも(😍)あ(🎽)るま(🌱)い(😅)。」
二(🍿)〇(二二五(wǔ(😜) ))(🤥)
三四(一八一)
○(🌛) 子路は孔(🐘)子がかつて大夫(fū )の(➰)職(👱)にあ(🔙)つたので、それ(🐩)にふさ(😮)わしい禮をもつて葬儀を(🔽)行いたかつたのであろう。師(shī )匠思いの(🌚)、(🚆)出過ぎ(♍)た、しかも病中に葬(🍲)式(😢)の(🚕)ことまで考(🤣)えるよ(👕)う(🈸)な先(🏯)走(📗)つた、稚(🙎)気愛すべき子路の性(xìng )格と、それに(🤢)対する孔子の烈しい(🦅)、(🤡)し(🤦)かもしみじみとし(🌠)た訓戒とが(🥉)対(🌪)(duì )照されて面白(bái )い。
子路がこたえた。―(♿)―
○(🦀) 天(tiān )下==当時はまだ殷の時代で。周室の(🕤)天下(😚)ではなかつた(💤)が、後に天下を支配(🙂)したの(⌛)で、(🌀)この語が用(yòng )いられたのであ(🐟)ろう。
「鳥は死(🏛)ぬまえに悲(bēi )しげな声で鳴(🤗)き、人は(🧀)死(🥣)ぬま(🏏)えに(🙋)善言(💝)を吐(😧)(tǔ )く、と申し(🐺)ま(🕒)す(🍀)。これか(🎙)ら私の申上げますことは(🏒)、私(🍷)の最後(🈴)の(💬)言葉で(🎾)ございますか(🎹)ら、よくおきき下さい。およそ為(wéi )政(zhèng )家(🤹)が自分の道として大(dà )切にしなけ(👪)ればならない(🈹)ことが三つあります。その第(dì )一(yī )は態度を(⬜)つつ(🐪)しんで(😢)粗(cū )暴怠慢に(🎃)な(🌛)らないこと、(🤜)そ(🚁)の(🤛)第(dì(🔷) )二は顔(💜)色を(📿)正し(🔨)くして信実の気(👄)(qì(💁) )持があふ(🧠)れること、そ(🦒)の(🔊)第(🐪)(dì )三は、(🗽)言葉を(🔞)叮(⏪)重にして(😦)野卑不合理にならない(🈵)こと(🚯)、これであります(🕯)。祭典(diǎn )のお供(🖍)物(🧙)(wù )台(🏊)の(🌔)並べ方などのこまかな(🤞)技(jì )術上の(🎭)ことは、それぞれ(🕒)係の役人(rén )が(♒)おりますし、一(🏗)々(🌮)お気にかけ(🌞)られなく(🗽)ともよいこと(🏍)で(🕌)ござ(🎇)います。」
「かりに周公ほど(🌘)の完璧(bì )な才能がそなわ(👕)っ(🌦)ていても、そ(💲)の才能に(🎁)ほ(👡)こ(😑)り(🌜)、(🦏)他人の長所を(❌)認めない(👯)よ(🐋)うな人であるならば、もう見どこ(🕠)ろのない人物だ。」(🔽)
「仁(rén )という(😸)もの(🐄)は、そ(🦕)う(🔵)遠くにあるもので(🤸)はない。切(🥥)実に仁を求(qiú(💈) )める(🍿)人(rén )には(🍡)、仁は刻下(🧡)に実現されるのだ。」(🔷)
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