先(🕳)師(shī )の(🛠)こ(🕝)の言(👴)(yá(🐢)n )葉に関(🌎)(wā(🥢)n )連したことで、門人の(🦑)牢ろうも、(😇)こんな(🈁)ことをいった。―(💷)―
二九(jiǔ )((🍴)二(è(🎑)r )三四(sì ))
「禹(yǔ )は王(wáng )者として(🏦)完全無欠(qiàn )だ(➡)。自分(fèn )の飲(🚿)食(🚆)をうすくしてあつ(💐)く農耕の神を祭り、自分の(🎚)衣服を粗(🍥)末にして祭服を美し(🙉)く(♊)し、自(🍲)分(fèn )の宮(🚜)室を質素(📧)にして灌(guàn )漑水(🙍)(shuǐ(🍸) )路に力を(🔄)つ(🔓)くし(😸)た。禹(🥤)は王者(zhě )として完(wán )全無欠(🥕)だ。」(🛅)
○(🥀) 以(🏞)上の三章(zhā(🕰)ng )、偶(🆔)然か、論語(yǔ(⏩) )の編纂(zuǎn )者(♑)に意(yì )あつてか(🏩)、孔(🚆)子の門(⭕)人(🕒)中最(zuì )も目(💢)立つ(🍲)ている(🕷)顔渕と子路と子貢の三人(rén )を(⚓)つぎつぎにとらえ来つ(📂)て、(🐦)その面目(mù(🏩) )を躍如たらしめている。この(🤦)三章を読(🖍)むだけでも、すで(📳)に孔門の状況が(🐏)生き生きとうかがわれるではない(🎒)か。
ゆ(👨)すらう(🅰)めの木(🍦)
「楽師の摯(🌆)し(⛔)がはじめて(😲)演奏(zòu )した時にきいた関雎(💢)かんしょの終曲(qǔ )は、洋々として耳(🥒)にみちあふれる感があったのだが(🎖)――」
○ (📦)河(✖)==黄河(hé )。
○(🛋) 孝経による(👴)と、曾(🥁)子は孔(kǒng )子に(😑)「身体(tǐ )髪膚(fū )これ(💌)を父母(mǔ )に(🥋)受く、敢て(👲)毀傷せざ(🍝)るは孝(📇)の始(❓)なり」という教えを(🎼)うけている。曾(céng )子は(💙)、そ(🌫)れ(🥏)で、手や足に傷の(📝)ないのを喜ん(👡)だこと(〰)はいう(💾)ま(🥧)で(🔔)もな(💍)いが、(❄)しかし、単(👡)に身体のことだ(🌠)けを(🐱)問題にし(💸)て(🔑)いたのでな(🚺)いことも(📧)無論であ(🍃)る。
「泰伯たいはくこそは至(🚢)徳(dé )の人とい(🕊)う(🉐)べきであろう。固辞(cí(👧) )して(🚊)位をつがず、三(🏎)たび天下(📗)を譲った(🅱)が、(🤓)人民にはそう(🌨)した事実をさえ知らせなかっ(🥈)た(🌡)。」
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