「堯帝(🛷)の君(jun1 )徳は何と大きく(🚍)、何(hé )と(🖼)荘厳(😨)なことであろう。世に真(zhē(🐘)n )に偉(🗝)大(🛏)なものは天の(🉑)みである(🏻)が、ひ(🚦)と(🍤)り堯(yá(🥠)o )帝(dì )は天とそ(🌓)の偉大さ(🐺)を共(gò(🥂)ng )にしている。その徳の広大(dà(👻) )無辺(fǎ(🆒)n )さ(🐽)は(🛐)何と形(xí(💹)ng )容(róng )し(🍷)てよ(🤚)いか(✏)わから(🎉)な(🚥)い。人はた(😮)だその功業(🍇)(yè )の荘厳さと文(👰)物制度(😜)の燦然(rán )たると(👳)に眼を見はるのみ(💻)である。」
○ 唐(😶)・(🐮)虞==堯は陶唐(🅱)氏、舜は有虞氏(shì )な(🚧)る故、堯・舜の(🖊)時代を唐(táng )・虞の時(🔊)(shí )代(〽)という。
(🥚)先師は(⛪)、誰か(👒)といっしょに歌(gē )を(🐝)うたわ(💿)れ(🔖)る場合、相手(〰)がす(⬇)ぐれた歌い手だ(🎢)と、必ず(🦐)その相手にくり(🌚)かえ(🕙)し(📶)歌わせ(🔼)てから、合唱され(🌍)た。
○ 子路は孔(kǒng )子(🥀)がかつて大夫の職にあつ(🗃)たので、それにふ(🥎)さわ(🚢)しい禮を(🕵)も(🗞)つ(😛)て葬(zàng )儀を行い(👉)たか(🔅)つ(🔲)たのであろう。師匠思いの(🍅)、出過ぎた、(🥒)しかも病(bìng )中(zhōng )に葬(🎡)式の(❤)ことまで(🌠)考えるような(🎫)先(xiān )走つた、稚気愛すべき子路の性格(🤫)と、そ(🈷)れに(🌘)対する(🍼)孔子の烈しい(🗨)、し(🍹)かも(📬)しみじ(🕍)みと(🧘)した訓戒とが(🌐)対照(zhào )されて面(miàn )白い。
「共に学ぶ(⛓)こと(💥)の出来(lái )る(🛤)人はあろう。しかし、そ(♓)の人(🏤)たちが共に道(✖)に精進(🏳)することの(👒)出(🕛)来(🔒)る人であ(🈯)るとは限(🖕)らない。共に道に(👂)精進する(🏈)ことの出(chū )来る人(rén )はあろう。しかし(🍈)、その人たちが、いざという時(🏞)に確乎た(📍)る信念に立(lì )って(🌧)行動を共に(🗣)しうる人(➕)であるとは限(xiàn )らない。確(què )乎たる信(xìn )念に立(lì(📗) )って行動を共(㊙)にしうる人は(🍘)あろう。しかし(🦕)、その人たちが(🕞)、複雑な(🕳)現実の(⛱)諸問(💍)(wèn )題(tí )に当面(📜)し(🎫)て、なお事(shì )を誤(⛏)らな(🏒)いで(🔐)共に進(jìn )みうる人(rén )であるとは限ら(🦏)ない。」
○ (🚪)政(zhèng )治家(🎼)の態度、(🐎)顔(❄)色(sè(⏮) )、言語というものは(🧦)、い(🐑)つの時代でも共(gò(♊)ng )通の弊がある(😝)ものらし(🌃)い。
○ 孔(📤)子が(🏂)諸(👰)国(guó )遍歴(🤲)を(🎼)終つ(♏)て(💲)魯に帰(guī )つたのは。哀(📪)(āi )公の十(🥑)一年で、六十(🚩)(shí )八(bā )歳(🏒)の時であつたが(🕚)、その後(hòu )は、直(zhí(🕳) )接政(😨)(zhèng )治の局(🔡)に(🙉)あたることを断念(🤓)し、(💌)専心(xīn )門人の教育と(🚩)、(🥜)詩(🕜)書禮(🖋)楽の整理とに従(👆)事したのである。
「楽師の摯しがはじ(💣)め(♌)て演奏し(💬)た時(shí )にきいた関雎か(🐱)んしょの終曲は、洋(😼)(yáng )々(📁)と(🦉)して耳にみち(🕔)あふれる感が(🏈)あったのだが――(🎄)」
○(🎼) (🛁)子貢は孔(kǒng )子(zǐ(🏞) )が卓(🏚)(zhuó )越した(⬇)徳と政治(zhì )能力とを持ち(🌌)なが(🎢)ら、いつまで(🦖)も野に(💧)あるのを遺憾(hàn )として(⛄)、かような(⚪)こ(😗)とをいい出(chū )し(🔐)たので(🛋)ある(🤳)が、子(zǐ )貢らしい才気のほ(🧗)とば(🏺)し(🚶)つた表(biǎo )現(xiàn )である(🧣)。それ(🈴)に対する孔(kǒ(💶)ng )子の(🏢)答(🥜)えも(😕)、じよ(😢)う(🏔)だんま(🌫)じりに、ちやんと(🀄)おさえる所(suǒ )はおさえているのが(🌮)面白(💒)い。
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