舜帝(📰)には五(wǔ )人の重(chóng )臣(🥕)があって天下が治(♉)った。周(zhōu )の武王は、自分には(🍈)乱を治める(🕝)重臣(⚫)が(👵)十人(🖖)(rén )あ(🖖)るといった。それに関(wān )連して先(xiān )師がいわれた(🍙)。――
「君子は(👲)気持がい(🍡)つも(🌰)平和でのびのびとし(💄)ている。小人(ré(🏉)n )はいつもびくびくして何かに(🐃)お(👯)びえている。」(😉)
二(👖)八(一七五)
つ(📌)つしむこ(📕)ころ。
巫(🤴)馬(mǎ(🛎) )期があ(🕉)とで(💕)その(🐚)ことを先師に告げる(🙋)と、先(xiān )師(🚩)はいわれた(🕖)。―(🍚)―
○ 孔子(👋)の言(yán )葉(🌞)は、平凡(fá(🔷)n )らしく見える時ほど深いとい(🕰)うこ(❕)とを、私(🧛)はこの言葉によ(🌟)つて特(🦇)に(🙅)痛(tòng )感する(😓)。
七(二(📅)(èr )一二(èr ))
二八(bā(🤯) )(一七五(🚟))
一七(二〇(😻)一)
かように解することに(🏺)よ(😣)つて、(🎈)本章(zhāng )の(🚓)前段(🚝)と後段との関係が(⛪)、はじ(🌺)めて明瞭になる(🥓)であろう。これは、(🗜)私一個(gè )の(🥂)見解で(⏰)ある(🎍)が、(🌭)決して無(🦌)謀(⚫)(mó(🈲)u )な(🐠)言ではないと思う。聖人・(🥏)君子・善(🐪)人の(🆙)三語(yǔ )を、単なる(💻)人物の段階と見ただけでは、(🤒)本章の(🏖)意味(🔝)が的(de )確に捉(🌉)え(⛅)られないだけ(🎡)でな(🚑)く、論語全体(😺)の意(yì )味があ(👈)いまいになるのではあるまい(💡)か(🤗)。
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