樊遅に(🤥)は、も(🍑)う(🦁)うしろを振りかえる(🆘)勇(🌀)気がなかった。彼は、正(🎤)面(🎨)を向いたきり、石の(🔋)ように(😦)固(🙏)くなって(⌛)、殆ど機(jī )械的に手(shǒ(🧛)u )綱(gāng )をさばい(♏)て(🍂)いた(👓)。
――(📴)季(jì )民篇――
「如(💇)何にも、(🔁)そ(🚗)れは(🈹)仁とは云えま(👦)せぬ。」
「これま(🌬)で通(tōng )りでは(🔂)いけな(🍷)いのか。」
9 子貢問う。師(shī(🕶) )と商(🎴)とは孰(shú(🚓) )れか賢(まさ)(🍉)れると。子曰(🛴)く(🈲)、(🃏)師や過(🤯)ぎたり、商や及ばずと。曰(yuē )く、然らば則ち師(shī )愈(まさ)れ(🐹)るかと(💲)。子曰(yuē )く、過(guò )ぎたるは猶お及ばざるが(⛅)ごとしと。(先進篇(piā(😎)n ))(✋)
9(👦) 子貢(⭕)問(📤)う。師と(〰)商(🔑)とは孰れか(⤴)賢(まさ(😢))れる(🕒)と。子曰く、師や過ぎたり、商(🈹)や及ばず(🛹)と(🐥)。曰く、然らば則(zé(🏝) )ち師愈(👔)(まさ)(🆖)れるかと。子(zǐ )曰く、過ぎたるは猶お(🖱)及ばざるがごとしと(😩)。(先(🏂)進篇(💡)(piān ))
彼が孔子を送り届(🤸)けたあと、す(🚄)ぐそ(🌝)の足で孟懿(👎)子(⤵)を訪ねたのはいうまでもない(💺)。そ(💒)して、もし孟(🥦)懿子が、自(zì )己(🔰)の権(quán )勢を誇(✏)示するため(🕔)でな(💣)く、真(zhēn )に(😵)死者(🗣)(zhě )の霊(🧜)(líng )に奉(💴)仕したい一心(xīn )から、(🗿)祭典を行おう(⛪)と(➰)していたのだっ(🔢)たら、樊(🤒)遅(chí )のこの訪(♟)問は、(📲)彼(🏖)にと(✨)って、すばらし(🎿)い意義(yì )をもつ(😭)こ(🐾)とになったに(🎐)相違(wéi )ない。しかし(🚧)、そのことについては、記(⭐)録はわれわれに何(🧛)事(shì(❣) )も告げては(🚵)いない。
「でも、あの調子では、諸(zhū(🍁) )侯を説いて見たと(🛵)こ(🍞)ろで、(😦)相(xiàng )手にされないだろう(🔄)と思いま(🔣)す。惜しいものです(🐃)。」(🧔)
「(👋)もっと(🦄)思(👟)い切って、(🌨)自分の心を掘り下げて(👍)見な(🚙)さい。」
4むろん彼は(🛤)、仲(zhòng )弓の問(wèn )題にか(🆒)かわりな(🥢)く、これまでにもそ(🏵)の点に力を入(😃)れ(📕)て門人たちを教育して来たのである(🤾)。彼が(♉)つとめて「利」に(🍧)ついて語ることを避け、たまたま(📌)それを(📛)語ることが(🅱)あ(👟)っても、常に(🌯)天(🏨)命(mìng )と(🈳)か、(🔧)仁とかいう(🌩)ようなこと(🏺)と結(jié(🐊) )びつけ(🤙)て(💿)話すように注(zhù(🗨) )意(😐)(yì )して(😻)来たのも、そのた(🚺)め(🔪)である(🕣)。また彼(bǐ )は、(🌚)機会(😨)あ(🔟)る(📢)ごとに、(🦁)門(mé(👛)n )人達(🦃)の我執を戒(jiè )めた。そして、(👡)「5自己の意(🅿)見にこだわって、無理強(🌲)い(🚭)に事を行(🈷)ったり(🆓)、(🕐)禁止(⚡)したりする(🍔)のは君(jun1 )子の道でない。君(jun1 )子の行(há(📓)ng )動(👱)を律(😤)するも(🌦)のは、たゞ(😥)正義あ(🐊)るのみだ。」と説き、(⏩)6彼自身(shēn )、細心(xīn )の(🚃)注(🖖)意を払(fǎn )っ(👴)て、臆断(duàn )を去り、執(⤴)着(zhe )を絶(jué )ち、(💙)固陋を矯ため、(🎟)他との対立に陥らぬ(🏪)ようにつとめて来たも(😴)のであ(😁)る。
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