も(🔃)う一(yī )つは、子夏の(😇)問い(👤)に対する答えだが、それ(💙)は(🍿)、
懿子は、その意(yì )味(wèi )がわ(🌷)かってか、わからないでか(👓)、或(huò )は、わかっても知(zhī )らん(🔝)顔(🌥)をす(⏭)る方(😋)が(🤶)都(dō(👲)u )合(hé )が(🐘)いいと考(kǎo )えて(💕)か、重ねて問いただしても見ないで、帰っ(👏)て行っ(☕)てしま(🏌)った(🌌)。孔子は、いく(🐩)らかそれ(🎟)が気(✂)(qì )がかりにならな(🍛)いでもなか(💈)ったの(🏌)である。
そ(🎼)こま(🛒)で考えて(🚄)来て、樊遅はもう一(yī(🌋) )度(dù )「違わない」という言葉の意味(wèi )を考(kǎo )えて見た。
7 子曰く、君(jun1 )子(zǐ )は人(♒)の(👛)美を成し(🍛)、人(😚)の惡(🧙)を成(😡)さず、小人は是に反す(📎)と。(顔淵篇)
「大丈夫だと(👱)思います。本(🔎)(běn )物が立(lì )派で(🕡)さえ(🍂)あれば。」(📏)
「あ(💱)れも(🚬)いい人物じゃ。大(📬)まかなと(🚆)ころが(🐁)あってね。」(🐒)
(🆕)と、もう一(❔)度彼は首をひねっ(🎱)た(🏢)。そ(🕺)して(🎴)最(zuì )後(😰)に次(🙃)の言葉(yè )を(⌚)思い起した(✏)。
4む(🏋)ろん彼は(➡)、仲弓(🚅)の問題に(🎂)かかわりなく、これまで(➡)にもその点に力(lì(👭) )を(📽)入れて門(🥓)(mén )人たちを教育して来(👊)たのである。彼が(🍣)つとめて「利」(🔗)に(🍌)つ(🔸)い(🧙)て語ること(🤫)を避け、たま(💋)たまそれを語ることがあって(🕓)も、常(🏺)に(🥧)天命(mì(🦋)ng )と(🥗)か、仁と(🕓)か(🗻)い(⭕)うようなこ(🥌)と(🚮)と結びつけて話(🎖)すように注意(🃏)し(🎸)て(📼)来たの(🥨)も(🔦)、そのた(🎟)めであ(📪)る。ま(🥀)た彼は(😺)、機会(🌮)あるごとに、門人達(dá )の我(⬜)執を戒め(📝)た。そして(🙅)、(🍜)「5自己の意見にこ(🌏)だわって、無理強(qiáng )いに事を行(👬)ったり、禁止(zhǐ )し(🛵)たりす(🏇)るのは君子の道でない(🧒)。君子(zǐ )の行動を律するものは、たゞ(🈯)正(👟)義あるのみだ。」と説(🔵)き、6彼自身、細心(xīn )の注(zhù )意を払(fǎ(💅)n )って、臆断(❌)を去り、執着(zhe )を絶ち、固(gù(🔑) )陋を(🚵)矯(jiǎo )ため(🛋)、他(🐬)と(👊)の対(🥕)立に陥らぬようにつと(🛰)めて来たものである。
楽(lè(🍻) )長は思わず立(🥩)上って、棒の(👷)ように固くなった(🔌)。孔子(zǐ )はつづ(🥩)けた(🛃)。
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