行かり(🏢)ゃ(⏲)せ(🎱)ぬ。
○ 大宰==官名であ(🦏)るが、どん(😪)な(💆)官(guān )であるか明(😏)(míng )らか(🥠)でない(👭)。呉の官吏だろうという説が(🎛)あ(🖕)る。
かように解する(⏯)ことによつ(🔌)て、本(běn )章の(🌧)前段と(🚖)後段との関係が、はじめて明瞭にな(🏵)る(👶)であろ(🛌)う(⬜)。これは、私(sī )一個の見(📽)解で(🎲)あるが、決(jué(🌸) )して無謀な言(🍌)ではな(🐁)い(🐂)と思う。聖(🏙)人・君(🏓)子・善人の三語を、(💮)単(dān )なる(🌘)人物の段階(💅)と見ただけで(🐼)は、本(♎)章(🤮)の意味が的確に(🌔)捉(zhuō )えられな(🖐)いだけで(😒)な(💜)く、論語全体の意味(🌴)があい(👡)ま(🛋)いになる(🗾)ので(🛡)は(〽)あるま(😴)いか。
本篇には古聖賢の政(🙂)治道(✡)を説(🤾)いたも(🙆)のが多い。なお、孔(⚪)子の言葉の(🕰)ほかに、(🧕)曾子の言葉が(😶)多数集録されており、しかも目(mù )立つている(🚍)。
○ 以上の三(🤔)章、偶(ǒu )然か、(💏)論語(yǔ(🏤) )の(🚓)編纂者に意あつてか(🔦)、孔(🏌)子の門人(🏠)中最(🙊)も(🤒)目(mù )立(lì )つてい(🎅)る顔渕と子(🙋)路と(🥖)子貢(gòng )の三(sān )人(👎)をつ(🔟)ぎつぎにとらえ来つて、その面(miàn )目(♑)を躍(yuè )如た(💌)らしめて(⌚)いる。この三章(♍)を読む(😛)だけでも、す(🐊)でに孔門(🗣)の(😼)状況が生(🏌)き生きとうか(📘)がわれる(🌠)では(🤠)な(👒)いか。
「聖とか仁と(🤾)かいうほどの徳は、私(🍆)(sī )には及び(⛲)もつ(🌄)かないこ(📓)とだ。ただ私は、その境地(dì(👥) )を目(💫)ざ(🦁)して厭く(🚷)こ(🚕)と(🕗)なく努(nǔ )力してい(🔜)る。また私の(🏧)体験を(🥘)とおして(📅)倦(juàn )むことなく教(💍)えている(🈲)。それだけ(⚓)が私(🍿)(sī )の身(shēn )上(shàng )だ。」
「野(yě )蠻な(🌻)とこ(👍)ろでございます。あんなとこ(💶)ろに、どうしてお住居が出来(🐘)ましょう。」
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