(🔤)門(🦖)人(➰)た(😶)ちは顔(yá(😅) )を見合せ(⚫)た(🌎)。犠(⛏)牲にするには、(💀)毛(máo )色が赤(🐲)くて(💅)角(🕞)が立派でさえあ(🎗)れば、それでい(😻)いとされている。こ(🙂)れまで牛(🧦)の(⛴)血(👫)(xuè(🌗) )統が問(📎)題(tí(🌳) )にされ(🔚)た例(🐏)ためしを(🎢)きい(✊)たこと(🍋)がない。何で、孔(kǒ(🚶)ng )子(zǐ )が(⛩)そんなこと(😂)を云い出し(🚋)たものだろう、と彼(🏄)等は不(bú )思議に思った。
孔子は踵(🏙)をか(😒)えした(🗯)。そし(💒)て、赤(chì )毛(máo )の牛を指(🏸)(zhǐ )さしな(🃏)がら、再びい(📃)った。
「考(kǎ(😃)o )え(🎸)て(🤜)は(🌀)見たのか。」
「(👉)樊(🍆)遅(📀)!」
「か(🔑)りに斑牛まだらうしの子であっても、天(tiā(🚦)n )地山川の神々はお嫌い(👸)はされ(🔋)ぬかの。」
「お前にわからなければ、孟孫(💜)(sūn )には(😒)なお更(🎢)わかるまい。少(🚊)し(🏚)言葉(yè )が簡単すぎたようじゃ。」
樊遅は喜(xǐ )んだ。それ(🦐)はそ(📊)の中(zhō(🍬)ng )に、(📪)「違(wéi )わない」という(〽)言(yán )葉が見つかったから(🎲)である。しかし(🎉)、数秒(🤥)(miǎo )の後には、彼(bǐ )の頭は却ってそのた(😤)めに混(🕳)乱し(🍛)はじめた。と(🌿)いう(🏊)のは(🔳)、さ(🍊)っき孔子(zǐ )のいった「違(🚙)(wéi )わ(➰)ない(😐)」(💼)と、(🤶)この言葉の中(🏭)の(🍡)「違わない」とは(🏁)、まるで意味がちがっ(🍦)ていそうに思(🚎)えた(🐨)からである。後の場合(hé )の「違(wéi )わ(🔒)ない」は(🌱)、(🔄)第一、(👕)父母の存(🚷)(cún )命(🛁)中のことである(🎗)。それに、前(qián )後の関係から判断(🐼)(duàn )しても、(🦔)初一(☝)念を貫(guàn )けという意味に相違ない(🗨)。父母を亡くしたあと(🌉)の「違わない(👢)」(💐)という(👟)こ(🍔)と(🔔)が、それと同じ意味(💙)だ(🧛)とは、どうしても思えない。言葉が同じなだけに(🦈)、彼は(🔻)い(🍳)よ(📞)い(🚬)よ判(🎊)断(🌨)(duàn )に苦(🈹)しんだ。
「はっきり掴(🔖)(guó )めないにして(💁)も、何(hé )か思い当(dā(📺)ng )ること(🐬)があるだろう。」(🦍)
子(zǐ )、仲(zhòng )弓を(🌑)謂う。曰(♉)(yuē )く、犂牛(niú )りぎ(⛹)ゅうの子し、※(「馬+辛(🙀)」、第3水(shuǐ(🥅) )準(zhǔ(🐲)n )1-94-12)あかく(😥)して且つ角よくば(💒)、用(yòng )うること勿な(✊)からん(🐊)と(🥍)欲(🔲)すと(🈂)いえども、山川其れ諸これを舎すてんや(🧢)と(♏)。
子、仲弓を謂(🏅)う(🐑)。曰く(🐿)、犂牛りぎゅ(🎑)うの子し、※(🚰)(「馬+辛」(🗨)、第3水準1-94-12)あか(💽)くして且(☝)つ角よく(🛑)ば、(📊)用うること勿なからんと欲す(❣)とい(🔙)えども(🕣)、(👑)山(shā(👋)n )川其れ諸(zhū )これ(😋)を舎(⛳)(shè )すてんやと(🧥)。
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