「(🧘)馬(mǎ )鹿(🎻)にしてら(🈲)あ。―(😣)―」
そ(🐘)れから恭一の(🔀)方を(🍲)見(jiàn )て、(⛔)
「僕、いっ(🥑)ぺ(🙁)んも会っ(🐰)たことが(😨)ないようだね。君(jun1 )の家(jiā )でも。」
次郎の頭には、一(yī )年おくれて中(zhōng )学(xué )校にはいった自(🌍)(zì )分のことが、(🚸)自然に浮かんで来た。が、彼の考えは(😨)、す(🎣)ぐ(🌔)またもとにもどっていった。
「そんな馬鹿なこ(🦗)と(🐌)があるもんか。われわれの護まもりたいのは(🈁)正義だ。正(🛶)(zhè(🙅)ng )義(yì )のあるところ(🙉)には(🏯)必ず秩序(👬)(xù )が(💥)保たれ(🐳)る。正義(🤶)は秩序に先んずるんだ。」
だが聰(🏾)(cōng )明な読者ならば、彼のそうした(🔊)行為の裏に、いつも(🚓)一(yī )脈(🥨)(mài )の哀愁あ(👛)いしゅ(🔚)うが(🚓)流(liú )れていたことを決(🥄)して見(jiàn )逃がさなかったはずだ。実際(jì )、哀愁(👲)は、次(🛐)郎にとって、過去十五(💳)年(📟)間、(🧝)切(qiē(🙄) )っても切(qiē )れない道づれであ(🍕)っ(💬)たとも言える(⬅)ので(♈)あ(👹)る(🚹)。彼の負(🛒)けぎらい、彼の虚偽き(👯)ょぎ、(🤺)彼(🛀)の反抗心と闘(🔙)争心(🛒)、お(🍂)よ(🚖)そ(🔩)そ(🛥)うした、一見(💷)哀(āi )愁(chóu )とは(⛽)極(🎫)めて縁(🕘)遠い(🌴)よ(🌺)う(💃)に思われるもののすべてが、実は哀(🐐)愁(🥅)のやむにやまれぬ表現であり、自(🈂)(zì )然が彼に教えた哀愁か(🔖)らの(🗞)逃路だったのであ(🎿)る。そ(⏺)して、(🛬)もし「自然(rán )の(💢)叡智えい(🥐)ち(🧙)」というものが疑(🕔)えな(🍣)い(🔍)も(📰)のだと(🚀)するならば、次郎(✴)の心が(🔣)そ(〽)ろそろ(🌡)と詩にひかれていった(🌗)という(✨)ことは、(📈)必ずしも不似合な(🔡)こ(🛰)とで(💆)はなかった(🛀)であろう。というのは、何人も自(zì )己の真実を表(🕖)現して(🤗)みた(🗓)い(🐪)という欲望(🎵)(wàng )をいくぶん(🗝)かは持ってい(😻)るし、そ(🍓)し(🔓)て、哀愁の偽りのな(🏆)い表現(🐋)には(🤞)、詩こそ最(🚶)も(🎯)ふさ(⛺)わしいものだからである。
次(cì )郎と詩(shī )、(🛋)――読(🏢)(dú )者(📥)の(😛)中(💶)には(🏚)、この取合(🐇)わせを多少滑稽だと感(🦖)(gǎn )じ(😕)る(⛏)人(rén )がある(🥫)か(🙃)も(⛔)知れない。なるほど(💀)、次郎(🤢)は、詩を解(🌇)するには、(🤜)これまで、あま(🥧)りにも武(⤵)勇(yǒ(🙉)ng )伝(🐚)的であり、作(zuò )為(wéi )的(🗒)(de )であっ(🔢)たといえるだろ(💒)う。
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025