一(yī )寸行つてから、帽(mào )子(🍽)を忘れて(🥅)きたことに氣付(🐶)(fù(🍫) )いた。石山はプン(🔂)/\しながら、ひよいと(🥣)その(🎞)時だけ立ちどまつ(🎚)たが、もど(🀄)り(🦑)も(🦔)せずに、結(jié )果を待つて(🧀)ゐる(🦓)「幹部」のところ(📇)へ、走(zǒu )つた。
九(🈵)
「この野郎(láng )共(🎭)、串(🏒)だんごみたいに、手前(🔡)え等ばつきさ(⛹)し(⚓)て(🚞)、警(🤗)(jǐng )察に、渡してや(🚶)る(🚚)から――今に、食(shí )はねえ(⏸)め(🥨)に會ふな(📕)! (🌔)役(📠)人(ré(🚌)n )ば(🕥)つれて行つて(😿)、(🔓)お前(🤩)達のものビタ/\片ツぱしから差押へ(🗝)てやる(🎋)か(🚷)ら。」
幹部(bù )の百姓と、校長先生とは、すぐこの結(🔈)果を(🛏)、(👂)村中の百(bǎ(👂)i )姓に一時も早(zǎo )く知らせて、皆を(👲)極度に激昂(🌭)(á(🤨)ng )さ(👫)せ(😈)、その滿潮(cháo )に乘つた勢ひで、や(🌿)つ(🚴)て(🏮)のけなければなら(🥅)ないこと(📵)を(😯)相(💕)(xiàng )談した。―(🧡)―「鐵(☔)は赤いうち(♐)に」! そして、一(👩)(yī )方、(🤺)先(xiā(👆)n )生(shē(😒)ng )が町へ(🤵)行(háng )つて、賣(👨)却(què )の交渉(dié )を濟ませて置(🕶)(zhì(🐿) )くことが、勿(🎑)(wù )論必(bì )要(🛒)な(🔘)緊(jǐn )急事だつた。
源(🏞)吉は上(shàng )り端(🈯)に腰(🦒)を下すと、やけにゴシ/(🐇)\頭(🔦)をかいた(⛏)。
源吉(💤)は前方に眼(🚋)をやつた。風呂(lǚ )敷包みか何かのやうに馬(mǎ )橇(🌈)の上(🥎)に(♑)圓く縮こま(👏)つ(🤶)てゐる(🧞)百(bǎi )姓を見(jià(🏈)n )ると(⏳)、(🍇)それが(🏌)自分(fèn )たち全部(💮)の生(🕖)活をそのまゝ現してゐるやう(🍯)に源吉(jí )には思(sī )は(🦂)れた。この(⚓)かまきり蟲の(🧒)やう(🚱)な「敵」が分らず(🎚)、分らうともせず、(📂)蟻(yǐ )やケラのやうに慘めに暮(🐪)してゐ(🎙)る(🥛)百姓(xì(🙂)ng )達がハツキリ見えた。彼(bǐ )等だ(⚓)つ(🔧)て、(💺)然し今こそ、敵(🙇)がどいつだか、どんな(🔨)畜生だ(🎑)か分つたらう。だ(🏈)が、こんなに(💪)打ちのめされた善良(liáng )な(😡)百(💱)姓達(🙇)は、も(🆘)う一(🦏)度(dù )、(🚫)さうだ今度こそ(🏇)は、鎌と鍬を(🚜)もつて、ふんばつて、(💵)立(🐄)ち上(shàng )れるか! 敵のしやれかうべを目がけて(🏰)、鍬を(💌)ザク(👅)ツと打ちこめるか!
「馬鹿こ(🧥)けツ!」
源(🔂)(yuán )吉(jí )達(dá )は(🤯)、(🏤)も(🚅)う雪(🐈)(xuě )も固まつたので、(🥁)山(🤩)(shān )へ入る(😊)時期(🥟)だつたけれ(🏷)ども、この方(🍌)が片付(🍻)くま(🛒)で(🆒)行(👩)けなかつた。それ(🌜)に今で(⏱)は皆(😓)、(🎂)そんな處でない、と(⚫)思(sī )ふほど(🍹)、興(😉)奮(fèn )し(⛎)て(📄)ゐた(🦐)。石山の(🐙)家に寄(jì )り合(hé )つ(🔗)て、色々の話(💜)(huà )をきいたりしてゐるうち(✂)に、殊(shū(🤺) )に若(ruò(💗) )い百姓などは、「(🔒)地主つて不埓(🔜)だ!」さう(🗣)いふ理窟の根(🥀)據が分つてくるのが(🛂)出(chū(👈) )て(👹)きた。始(shǐ(🚰) )め「(📻)さうかなア」と思つて、フラ/\した氣(🎶)(qì )持(👏)のも(✖)のが(🏴)、「野郎奴」などと云つてきた。澤山集るこ(⭐)とがある(🏕)と(🐂)、校(🛍)長先生は、(🍬)手(♍)(shǒu )振りや、身振り(🦑)ま(🌐)でして、「(👭)佐(zuǒ )倉宗五郎(láng )」や「(🔣)磔(🙉)茂左衞門」(✂)などの(🈴)義民傳を(💒)話してきかせた。そ(👲)れが、處が(⚡)、理窟なしに百(♿)(bǎi )姓(xìng )の頑(wá(🍂)n )固(gù )な岩ツころの(📌)やうな(👇)胸の(😬)すき(✖)間々(🌍)々から、にじ(🚢)み入つて行つた。それから、笑談の(🐚)や(🖋)うに、(Ⓜ)「北海道(🏷)(dào )の(🚷)宗(zōng )五郎」といふ奴(🤢)が、何(🚆)處かから(🏥)一(yī )人位(wèi )は出たつて(⬜)惡くないだら(🚄)うさ(📙)、と云つた。すると、(💣)朴訥な百姓は、眞面(💿)(mià(💈)n )目(mù(😞) )に、(〰)考へこんだ。
(🎈)晩に(🥓)飯(🧦)を(💋)食(👭)つてゐ(💀)たとき、
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