初(😐)め(📗)、源吉(😛)は、(🕚)お芳(🥔)が歸つてきたときいた(🎀)とき(🤒)、カツ! とし(💪)た。拳固をぎ(🐓)り/\握(wò )りしめ(📍)ると(📄)、「畜(👨)生ツ(💊)!」と思(🔈)(sī(🐂) )つた。一思ひにと思つて、飛び出さうとさへ(🎣)した。
「そ(😟)れ、本(běn )當か?」
それで、――それで百姓(🔎)達が、(🚎)やうやく、殺(❕)氣立(lì )つてき(📏)た「やうに見えた」(🛄)。自然、そして幹部から(🛄)、その氣勢(shì )が(🏀)、だん/\一(🕊)人々々(♓)と、傳つて行つた。誰(🐚)も何んとも云はな(🦎)く(🚬)ても、石山の家に、成行(🍃)きを知るために、百姓(🌉)が(🥡)わざ/(👝)\出掛け(🦔)てくる(💏)もの(🚋)も出(chū )來てきた。無口な百(💭)姓も、口少(♑)なではあるが、(🐸)苛立つた(📴)調(🎳)子で(✈)、ムツツリ/\もの(👔)を云(👄)つて行つた。
すると、一人(ré(🐌)n )が、
由は、火(🍮)に(🦆)足をたてたまゝ、(🏹)母親と兄とを、(🐳)見てゐ(😬)た(👥)。何ん(❔)のことを話し合つ(💆)てゐ(🔳)るのか分らなかつた。
こゝに働いてゐ(🙎)る人(rén )達(dá )は、百姓のやうに、貧乏はしてゐ(🐣)て(🌺)も(♏)、何(hé )處(chù )かがつ(👍)しりしたところ(💈)がなくて、青白く(🗣)て、病身らしくて、いつでもセキを(⛩)してゐる。俺は(🔨)、その(🏄)こ(🐱)とを考(🍏)へて(🍧)、(💱)暗い氣持に(🕷)なつてゐる(🕰)。石狩(🕢)川の大平(🤓)原(🏹)(yuá(🚳)n )に(🐄)ゐ(🈲)た方が、と、きまりき(🚝)つた愚(🛷)痴(👣)が(🏥)、此頃(qǐng )出(chū )かゝつてゐ(🤚)る。本當のところ、其處(🍪)の生活も亦いゝものではないが。
それは、こ(😒)のことが(😻)決つてから、毎日の(😩)やうに、何(hé(🕦) )か(🤖)の拍(🎧)子に母親(🗿)が云(😑)(yún )ふことだつ(👙)た。何(hé )邊(biān )云(🚆)(yú(💀)n )つても、母親(🕔)は又(yòu )新(xī(🐴)n )し(💲)いことか何かの(🚅)や(🧣)うに、云つた(🏙)。「地主樣に手向ふ(👯)な(🏿)んて、そ(🌿)つたら恐ろしいことしたつ(🏮)て、(🤟)碌なこと(🍈)ねえ。」
「お芳、隣りの(🎀)、あの(🐁)、なんてか、――(🌍)石か、――(🤟)石(shí(🕶) )だ(🔳)べ、石さ云(🔐)つた(🈚)どよ、さうやつて。」
百姓達は、さう(⏺)やつて集(⚽)つて決め(🚮)たが、今(⏮)(jīn )度はそのこ(🔼)とを、地主や差(🐧)配を相手にやつて行(há(🎶)ng )くといふやう(🤚)な事(📠)に(🚛)なると、(🏣)お互が何處(👪)(chù )か、調(🥛)子がをかし(👑)くなつた。知(zhī )らず知らずの(🤣)間(jiān )に、(🎧)どうにか(🗣)我慢する(👉)こと(📢)に(🗽)する(🧙)か、そんな事(shì )に逆もどりをしさう(😍)な處(📔)が出て(😴)きた(➗)。さうなつたと(🍻)して(🕳)も(🔙)、百(📥)姓(xìng )は然し今ま(😌)での長い間の貧乏の――泥沼(🛀)(zhǎ(🚩)o )の底のや(🐳)うな底(dǐ )になれてゐた(🍌)ので、ち(🚗)つ(😘)とも(🎭)不思議がら(🚽)ず(🌐)に矢張(📚)り、その暮(mù )しに堪へて行つたかも知(zhī )れ(🍋)なか(🙉)つた。――(📶)源(🈸)吉は(⏩)、(📑)一層無(⛩)口に、爐邊に大きく(🕤)安坐(zuò(♌) )あぐらをか(🏴)き(💜)なが(🆑)ら、「見たか!」(💧)と(🥔)、心で嘲笑つ(🦊)た。
が(🐹)、(🤸)何時の(🗾)間に(🎃)か、(💞)その生命のもとでの(🕥)やうな土(tǔ )地(dì )が、「(🗡)地主(👆)」といふ(🕧)ものに渡つてゐた。父(🎣)親は、こ(😞)とに(🙁)、死ぬ前(qián )、そのこと(👋)ばかり(🛠)を口(🚕)にして、グヂつ(💩)てゐ(🛰)た(🏪)。源(🎺)吉は(🔘)、それをき(🚛)く(🌿)度に、(🏒)子(⏳)供ながら、父親の氣持が分ると思(sī )つた。源吉が地(✍)(dì )主の足に(🦊)かじ(🖼)りついたの(🗡)は、さう(♌)無(😅)意味な理(lǐ )由からでは(🚕)なか(🏽)つた。「畑は(💀)百姓のものでなけれ(🦔)ばならない。」さう文字通りは(🦌)つき(📠)りではなく(🕺)ても、この(😃)ことは、(💍)源(yuá(🤦)n )吉は(🔻)十一、(🚐)二の時から、父親(🤫)の長い經(jīng )驗(🐟)(yàn )と一緒(xù )に考へてきてゐた。
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