○ これは孔子晩年の言(yán )葉(🥒)(yè )に(🤠)ちがいない。それが単な(➕)る無常(🎓)(cháng )観か、過去を顧みての(🦃)歎声か、或(huò )は、たゆみなき人間の努力を祈(🌒)る声か(⬛)そ(🌲)も(⛰)そもま(🐔)た、流(liú )転(zhuǎn )を(👳)とおして(🔌)流るる道(dà(🍽)o )の永遠(👰)(yuǎ(🔛)n )性を讃(🥘)(zàn )美(😅)する言(📋)葉か、それは人(rén )お(⛄)のおの自ら(🎥)の(🐅)心(xīn )境によつて解す(🧙)るがよ(🚫)かろ(🥥)う。ただわれ(💙)われは、こうした言(🖤)(yán )葉(🗻)の裏付(🌠)け(🌵)によ(🏠)つて(🕦)、孔(📑)(kǒng )子の他(🔚)の場合の極めて(📩)平凡ら(📕)しく見(🎭)える言(🛀)葉が(🦉)一層深(🧛)く理(⛰)(lǐ )解されるであろうことを(🖱)忘れてはならない。
二八(一七五)
○(🛋) 孔子が諸国遍歴を(🗽)終つて魯(🛄)に帰(👅)つたのは。哀公の十(💝)一年で(🙋)、(🉑)六十(shí )八歳(👔)(suì )の時(🎅)であつた(🌄)が、(🔣)その後(hòu )は、直接(jiē )政(🏦)治の局(🍓)にあた(🚾)ることを断念し、専心(📘)門人の教(🍄)(jiāo )育と(👠)、詩書禮楽の(👨)整理とに従(cóng )事(🆕)したのである。
(🥒)先師に絶(jué(👥) )無といえ(🥞)る(🎫)ものが四つあった。それは、(🏒)独善、執着(🥁)、固陋、利(lì )己(🐛)で(🛡)ある。
一一(Ⓜ)(一九五)
○ 周公(gōng )==すでに前にも述べたよう(🎌)に、周公は武(🤰)王をたすけて周(zhōu )室(😖)八百(👥)(bǎi )年(nián )の基礎(chǔ )を定(🤙)めた人で(😁)あるが、その人とな(🌚)りは極めて謙虚で、「(🧕)吐哺握髪」(⏰)という(🌀)言葉(🚡)(yè(📯) )で有名なように、(🧞)食事や(💤)、結髪の最中でも(📬)天下の士を迎(💭)(yíng )えて、その建(📢)言忠(zhōng )告(🚫)に耳を傾け(🐑)た人であ(🔳)る。
子貢が先師に(🛐)い(📘)った。―(🚨)―
○(🖱) 天下==当時は(😎)ま(🕌)だ殷の時(shí )代で。周(🌯)室の(🎶)天下ではな(🚤)かつたが、後(🧞)(hòu )に(🎋)天下を(🥍)支配(🛵)したので(🏥)、この語が用(🌅)(yòng )いられ(😓)た(🍎)の(🚿)であろう。
○ (🔜)九夷==九(🎾)種(😬)の蠻(mán )族が(👚)住ん(💘)でいるといわれていた東方の地方(fā(🎤)ng )。
二(🗞)一(二二六(liù ))(🏀)
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