○ こん(🎌)な(💾)有(🙀)名な言(yán )葉は、(🛹)「三(💳)軍も(🌞)帥を奪うべし、匹(pǐ(😕) )夫(🔍)も志を奪うべからず」と(🥠)いう(⚽)文(wé(🉑)n )語体の直(🍼)訳(yì )があれば(🤑)充分(🚂)かも知れない。
「楽師(🏁)の摯し(🈶)がはじめて演奏した時に(🗣)きいた(⛸)関(🛩)(wān )雎かんし(🈲)ょの終曲(🌼)は、洋々として耳にみちあ(🎳)ふれる(😡)感があったの(😲)だが――」
「やぶ(😷)れた綿(🤗)入(rù )を着(zhe )て、上等の毛皮を着(🗃)ている者と並(bìng )んでい(✴)て(🏴)も、平(píng )気(🍙)でい(🏏)られ(🦓)るの(🗓)は(🍅)由ゆうだろうか。詩経に、
一((📛)一八(bā )五)(🏟)
三五(一八(👦)二(🏓))
「有(yǒu )能(néng )にし(⛑)て無(🍜)能な人に教えを乞い、多(🌟)知(zhī )にして少知の人にものを(😱)たずね、有っても無き(🛎)が如く内に省(shě(😍)ng )み、(🌻)充実していても空虚なるが如(rú(🚖) )く人にへり下(⏮)(xià(🐒) )り、無(wú(👒) )法をいいかけら(🔬)れて(🖕)も相手になって曲直を争わな(🌄)い。そう(🕦)いう(🔭)ことの出(chū )来た人がかっ(🏢)て私(🚖)の友(🤣)人にあった(🆖)のだ(🍥)が。」
一八(二二三)
○ 子路の祷(⛑)(dǎo )りは、謂ゆる苦(➗)しい時の神頼(lài )み(🔞)で、(🈷)迷(mí )信的祈祷(dǎo )以上(🚴)(shàng )のものでは(🎼)ない。それに対し(🔄)て孔子は、真(zhēn )の心(❣)の祷り、つま(🔃)り(⛴)天地に(🛅)恥(chǐ )じない人(rén )間としての精進(jìn )こそは、(🤧)幸(🎉)福に到(🤗)る道だ(💐)、ということを説(📚)いた。孔(🚈)子の教えには宗(zō(🕎)ng )教が(🥌)な(📜)い、とよく(💵)いわ(🍍)れるが、「天(tiān )」とい(🌲)う言葉(yè )は、(💏)孔(🚧)子に(🏝)よつて常(🅿)に宗教(jiā(🙏)o )的(de )な(🛳)意(yì )味に使わ(🤮)れ(😵)ている(🕥)の(🅰)である。
先(xiā(🗣)n )師が匡(kuāng )きょうで(🈴)遭難された時い(🗯)わ(🅿)れた(💼)。――
「私が(👲)何を知っ(🤼)ていよう(🐡)。何も知(⛷)(zhī )ってはい(🌎)ないのだ。だが(🚇)、(📫)もし、(🚫)田舎の(🗑)無知な(💂)人(🌸)(rén )が私(➿)に物を(🏜)たず(🏮)ねる(🚓)こと(🍬)があるとして、そ(🧘)れが本気で誠(🙎)実(🗻)でさえあれ(🏨)ば、私は、物事(💿)の両(liǎng )端(duān )をたたいて徹底的に教えて(🕦)やり(🚺)たいと思(sī )う。」
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