フェラ 動画《あにめ せっくす》2行目ライン
あにめ せっくすあらすじ
「流(🌌)転の相す(♈)がた(🚛)はこの(🕕)通りだ(🦇)。昼(💩)と(🧡)なく夜と(🙊)なく流れて(🐉)や(💊)まない。」
「共(😸)(gòng )に学ぶことの(💂)出(🖕)来る人(🧗)はあろう。しか(🎑)し、その人たちが共に道に精(💩)進す(🅾)ることの出来る人である(📹)とは限らない。共(gòng )に道に精(jī(🥝)ng )進(📤)(jìn )す(🌛)る(🥥)こと(🐚)の出(🤓)来(😠)る人は(👡)あろう。し(🈲)かし、その(🖨)人(🔱)(rén )たちが、い(💇)ざとい(🎗)う時に確(què )乎(🐂)たる信念に立って行動を共にしうる人(🥀)(rén )であるとは限らない。確乎たる(😶)信念(niàn )に(📅)立(🧥)って行(🎫)動(dòng )を共(🛢)にしうる人はあろう。しか(✋)し、その人(🥣)たち(🌶)が、複雑な現(🎰)実の諸問(🌱)題に当(🚫)面(🎠)し(🤾)て(🥗)、なお事を誤(wù )ら(🥉)ないで共に(🎈)進みう(♎)る人であるとは限らない。」
○(💐) 以上(🥠)の三(sān )章(zhā(🕓)ng )、偶然か、(👽)論語の編纂者に意あつ(📖)てか、(🔞)孔子(⏱)(zǐ )の門人中最も目立つて(🌹)いる顔(yá )渕(yuān )と(🎍)子路と(💗)子貢(🔡)の三人をつぎ(🍰)つぎにとらえ来(lá(🕎)i )つて、その面(miàn )目を躍(yuè )如(🏷)たらしめている。この三章を(🔫)読むだ(🔫)け(🎎)でも、すでに孔門の状(🌵)況(kuàng )が(➡)生き生(🧓)きとう(🖊)かがわ(👡)れるでは(😉)ないか。
「ぜいたくな(🥚)人(🈲)は(🚚)不遜になりがちだ(📄)し、儉約な人は窮(🛡)屈にな(🎢)りが(🐙)ちだ(🎛)が、ど(⏯)ちらを選ぶかというと(🌶)、(👙)不(bú )遜(xùn )であるよりは、まだしも窮(🔼)屈(qū )な方が(🐽)いい。」
「上(🛁)(shà(🐓)ng )に立つ者(zhě )が親族に懇篤(👜)であれ(📵)ば(👮)、人民はおのずから仁心を刺戟さ(🤪)れる。上に(📋)立つ者が故(💹)旧を忘(🚈)れなけ(💁)れば、(🈶)人民はおのずから浮薄(🦌)の風に(👩)遠ざか(✌)る。」(🐴)
先師が川の(🏹)ほとりに立っていわ(🗒)れた(🎏)。――
一五（二(èr )二〇）(🕌)
○ 聖人(👾)・君子・善人＝(🚥)＝孔子(📝)のい(♈)う聖(shèng )人(rén )・君(jun1 )子(zǐ )は常に政治(zhì )とい(🏭)う(🚷)ことと(📲)関係がある。現(xiàn )に政治の任(rèn )に当(dāng )つてい(🎡)る(🏜)と否とにかかわらず、完全無欠な徳と(🤑)、自由無碍(🐡)な(🐚)為政能(🔜)力(💌)を(🕯)も(🏞)つた人(📋)が「(🅾)聖(shèng )人(rén )」(👌)で(🏉)あ(🔳)り、(🌤)そ(🏡)れほどではな(🐘)く(🏈)とも、理想と識(shí )見とを(🍣)持(🚻)(chí )ち、常に(🔓)修(⤵)徳にいそし(🐓)んで為政家として恥(⏬)かしくない人、(🌁)少(🛏)(shǎo )く(🌐)とも政(🖍)治に(🌩)志して修養をつんで(🥑)いる人、そう(🏎)いう(🚹)人(🚂)(ré(🍏)n )が「君(🦅)子(zǐ )」なのである(📦)。これに反(fǎn )して、「善(🥨)人(ré(🧑)n )」は必ずしも政治と関(🔈)係はない。人間(📊)として諸徳のそなわつた人という程度(dù )の意味(🍉)で用いられ(🤢)ている。
九（一(🗼)(yī )九三(🛀)）
○ 周公＝＝(♉)すでに(📚)前(qián )にも述べたよう(🖖)に、(🤪)周公(🗺)は武王をた(🔑)すけて(🔬)周(zhōu )室(🌡)八(🍕)百(bǎi )年の(🍯)基礎を定めた人であるが、その人となりは極めて謙虚で、「吐哺握髪」(🈴)という(🍾)言葉で(💵)有名なよ(💈)うに、(🔊)食(shí )事(😰)や、結髪(fā )の(🍠)最中(📲)でも天下の(🔔)士(🕕)(shì )を迎えて、その建(🍌)言忠告(gà(⛔)o )に(🔛)耳を傾け(♋)た人である。
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