○(💤) 乱(luà(♍)n )臣(原(yuá(🤦)n )文(wén ))(🕖)=(🔹)=(🌺)この語は現在普(🖇)通(tōng )に(❓)用(🔒)(yòng )いられている(🎏)意味と全く反(fǎn )対に、乱を(🛶)防(🌦)止(🐑)し、(🙏)乱を治(zhì )める臣(chén )という意(🍽)味に(🏯)用いられている。
「社(🕷)(shè )会秩序(xù )の破壊(📐)は、勇を好んで貧に苦しむ(🚑)者(zhě(🍿) )によってひ(🍟)き起されがちなものである。し(🍈)か(🚼)し(🌶)また、(👰)道(💾)(dào )には(🤮)ずれ(♐)た人を憎み過(🌀)ぎること(🔅)によってひき起されることも、忘(🔠)(wà(🤪)ng )れてはならない。」
一(yī )五(一九九(👉))
「先生は、自分(🍛)は世に用いられなかった(💙)ために、諸芸に(🌁)習(🛡)熟し(🚾)た、(🎙)といわれたこと(❇)があ(🙎)る(🚊)。」
○ 同(🏐)姓==魯(🛑)(lǔ )の(🛍)公(⛎)室(shì )も呉の(😖)公室も(🏊)共(🏥)に(🖌)姓は「姫」(👴)(き(🍔))で、同姓で(😨)あり(🕌)、遠く(🐀)祖先(🐭)を(🚚)同じく(🛰)した。然(rá(🌗)n )るに、礼(lǐ )には(🏷)血族結婚を(🐫)絶対にさけ(🕳)るため(✨)、「同姓は娶(qǔ )らず」と規定(dìng )してい(🛴)るのである。
○ 摯==魯(🥊)の楽官です(🥧)ぐれた音楽家であつた。
「無知(👈)(zhī )で我流(liú )の新(🍙)説(shuì )を立てる者(🥧)も(👌)ある(📲)ら(📐)し(🍼)いが、私は絶(jué )対(🥦)(duì(💧) )にそんなことは(⛳)しない。私(sī )は(🥇)なるべく多くの人(⚓)の考えを聞いて取捨(🔰)選択(zé )し、なるべく多く(🏧)実(shí )際を(🤚)見てそれを心にと(🏽)めておき、判断(duàn )の材(🤙)(cái )料にす(🏀)る(🌉)よ(🥪)うに(〰)つ(💔)とめている(🤸)。むろん(📗)、それではまだ真(🎟)知とはいえ(🏸)ないだ(🔸)ろう。しかし、それが真(zhēn )知(👗)にい(🥚)たる途みちなのだ。」
○ この章の(😔)原文(🥦)は、よほど(🚿)言葉を補つて見ないと意(🌪)味(✡)が通(tō(✏)ng )じない(💳)。特に前段(duàn )と後段(👢)とは一連の孔子の言葉(yè )になつて居り、その(🥢)間に(🥎)意味(🙇)の連(lián )絡がついていな(🍬)い。また、後(😢)段(duàn )に(💪)おいては周が(🐠)殷に(📻)臣(ché(🔜)n )事(⏭)したこ(🐦)とを(🏠)理由に「至徳(dé )」と称(chēng )讃し(🎪)て(🕘)あるが、(🍥)前段に出(🦎)(chū )ている武王は殷の紂(🚥)王を討伐した人であるから、文王時代に対する称讃と(🚣)見るの(🐡)外(♉)(wà(🥃)i )はない。従つて(🚌)「文(🚆)(wén )王」という(🕥)言葉を補(🐧)(bǔ )つて訳(🅿)する(🍄)こ(🤛)とと(🈴)し、且つ賢臣(ché(✒)n )の問題(tí )で前後を結(jié )びつけ(🕰)て(🕳)見た。しかしそれでも前(🍷)(qián )後の連(🔒)絡は(⬜)不充分(fèn )である(👋)。という(🏚)のは、文王の賢臣(💡)が武(🌸)(wǔ )王の(🚷)時代(🍼)にな(🧀)ると、武(⛰)王(wá(♊)ng )を(❔)たすけて殷を討たせ(🥄)たことにな(🚠)るからである(🎉)。とにかく(👉)原文に何等(🏩)かの錯誤が(🏒)あるの(📯)ではあるまいか。
九(二(🎖)一四)(📶)
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