○ 同姓(xìng )==(😼)魯(lǔ )の公室も(🌫)呉(👂)の公(🛰)室(🏮)も(🌜)共に姓は(🌆)「姫(🧛)」(き)(📰)で、(🏷)同(tóng )姓(xìng )であり、遠く(🦎)祖(zǔ(♌) )先を同じくし(🙉)た。然(🛅)(rán )るに(🆑)、礼(🖲)(lǐ(🍆) )には血族結婚を絶対にさけるため、「同姓は娶(qǔ(🔗) )らず(💝)」と規定(🧝)(dìng )してい(🎱)るのである。
泰(🎿)伯第八(bā )
「さあ、(🥗)何で有(yǒu )名になってやろう。御ぎょにするかな、射しゃにするか(😗)な(🌮)。や(🚒)っぱ(👝)り一番(fān )たやす(⏱)い(🏟)御ぎょぐらいにしておこ(👷)う。」
○ 射(shè )・御==禮・楽・射(shè )・(🍞)御・書・数の六(✴)芸のうち射(shè )(弓の(🌀)技術)と(🉑)御((💢)車(chē )馬(🍟)を御(yù(🍮) )する技術)と(🛰)は(👑)比較(🔥)的(de )容易で下等な技術(😂)とされており、とりわけ御がそうであ(♟)る。孔子(🥕)は戯れに本章のようなこ(📰)とを(🥍)い(📔)いなが(🐭)ら(🍞)、(⛽)暗(🌧)に自(💯)分の本領(🌍)は一芸一(yī(🌂) )能に(👔)秀でることに(📙)ある(🏑)のではない、村(cūn )人たちの自分(🔍)に対する批評は的を(🎋)はず(👚)れている、と(📣)いう(⛩)意(yì )味(🐕)を門人たちに告(🌺)げ、その戒(👐)めとしたものであろう。
○ この章(🤹)の(🦍)原(yuá(🕳)n )文(wén )は、よほど言葉(yè )を補(🤝)つて見(jià(✒)n )ないと意味が通じない。特に前段と後段とは一連の孔子(zǐ )の言(🤶)葉(😘)になつて居り(😑)、その間(🌐)に意(yì )味の(👒)連絡がつい(🙋)ていない。また、後段(🗜)にお(⛴)いては周が殷に(🚒)臣事し(💈)たこ(🏓)とを理(lǐ(🤭) )由(📵)に「至徳」(⚽)と称讃し(🗜)て(🚫)あるが、前(qiá(🔠)n )段に出(chū(🥡) )ている武(wǔ )王(✅)は殷の紂王(🥁)を討(🛺)伐した人である(🌹)から、文王時(shí )代(🏮)に対(duì )する称讃と見(jiàn )るの外(wài )はな(🕛)い。従つ(🍀)て「(🌕)文(wé(🚘)n )王」と(🤯)い(😈)う言葉(🎾)を(🌭)補つ(🏏)て訳することとし、且つ賢(xián )臣の問(🌹)題(🚚)で前後を結(jié )びつけて見(jiàn )た。しかしそ(⛩)れでも前後の(🈶)連(🌧)(liá(🐭)n )絡は不充(🌌)分である。というのは、(🔗)文(wén )王の賢臣(chén )が武(wǔ )王(wáng )の時代になると、(😢)武王をたすけて殷を討(🚤)たせたことになるからである。と(🚜)にかく原文に何(⛏)等(dě(♎)ng )かの(🥎)錯誤があるのではある(🥗)まいか。
「苗にはなつても、花が咲(xiào )かないも(🦅)のがある。花は(🌝)咲いても実(👁)(shí(🔜) )を結ばな(🐣)い(😎)も(😖)のが(🎯)ある。」(🌋)
○ (🍟)九(jiǔ )夷(💬)=(🌞)=九種(🥡)の蠻族(📓)が(Ⓜ)住んでいると(🍾)いわれてい(🏛)た東方の地(dì )方(fā(🍏)ng )。
「正面(miàn )切って道理(🙆)(lǐ )を(㊗)説かれると、誰(🐷)(shuí )で(👂)もその(🈯)場(💥)は(🌫)なるほどとうな(🆚)ずかざるを(🆒)得な(👾)い(📛)。だが大(🕓)事なのは(🗃)過を改めること(🎑)だ。や(⛳)さし(💮)く婉(wǎ(🔬)n )曲に注意してもらうと、誰で(🤽)も(🔢)気(🎿)持よくそ(♟)れに耳(ěr )を傾け(📘)ることが出来(lái )る(🔫)。だ(🧟)が、大事なのは(🚃)、その真意のあ(📣)る(🐽)と(🍷)ころをよく(💂)考えて(📠)見(🍺)る(🍨)こ(〽)とだ。いい気(💆)(qì )になって真意を考(kǎo )えて(🎺)見よう(🙅)ともせず、表(☝)面だけ従って過を改め(🚋)よ(🚢)うとしな(🌵)い人は、私(sī )には全く手のつけ(🎈)ようがない。」
(🏎)先(🌴)師(shī )は、(👅)誰(🍨)かと(🏰)いっしょに(🍫)歌をう(🔅)たわれる場合、相(🍆)(xiàng )手がす(🖤)ぐれ(🥌)た歌(🚤)い手だと、(🏽)必ずその相(🚴)手(shǒu )にくりかえ(🚉)し(🎣)歌わせてか(🐪)ら(💟)、合(hé(🌴) )唱された(🤞)。
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