よ(⏫)きかなや(🏄)。
「先生の(🍈)徳は高(😄)(gāo )山(shān )のようなものだ(🔯)。仰(yǎng )げば仰ぐほど高い(👆)。先生の(💳)信念は金石(📻)(shí )のようなものだ。鑚きれ(🚊)ば鑚(zuān )きるほど(🐯)堅い。捕(🥋)捉し(🧗)がた(🥑)いのは先生の高(🖌)(gāo )遠な道(🔁)だ。前(qián )にあるかと思うと、たちまち(🎙)後ろにある。先(xiā(🤡)n )生(shē(🌻)ng )は(💂)順(🌍)序を(🕋)立(🎿)(lì )てて、一(yī )歩一(yī )歩とわれ(🔳)わ(❄)れを(🛣)導き(🗄)、(🏫)われわれの知識(shí )をひろ(😴)める(💫)には各種の典籍、文(wén )物制度を以(yǐ )てせら(✳)れ、われわれの行動を規(🕷)制する(🛡)には(🌬)礼を以(yǐ )てせ(✳)ら(🥔)れる。私はそ(👍)のご指導(🦑)の精妙さに魅せら(📈)れて、(🚭)やめようと(🔊)してもやめることが出来(lái )ず、(💞)今(👉)(jīn )日まで私(sī )の才(🛎)能のかぎ(🍷)りを(🎹)つ(🚻)くして努(nǔ(📫) )力(😍)し(🧓)て(🌐)来た。そして今(jīn )で(🙁)は、どうなり(🧜)先(xiān )生の道の(🔟)本体をはっきり眼(yǎn )の前(qiá(⬜)n )に見ることが(🏉)出(chū(🐗) )来(💈)る(😋)ような気が(🆚)する。しかし、(🎟)いざそれ(🛑)に(🦋)追いついて捉えようとす(🐗)ると、(💥)や(🏨)は(🌝)りどうに(♑)もならな(🌝)い(🤠)。」
○(😬) (🦃)匡==衛の一(🐽)地名。陳(chén )と(👖)の(🔖)国境に近(🏺)(jìn )い。伝説によると、(🚱)魯の大夫季氏の家臣であつ(➕)た陽虎という(🎴)人(rén )が、(🦂)陰謀(móu )に(📛)失敗(bà(⛽)i )して国外に(🍵)のがれ(🅰)、匡において暴(bà(🕣)o )虐(nuè )の振舞(🙍)が(🚕)あ(🌒)り(🎋)、(🎞)匡人(😆)は彼(bǐ )を怨(📯)んでい(⏹)た。た(🎋)ま(🙍)たま孔(kǒng )子の一(yī )行が衛(wèi )を去(📎)つて(👄)陳に行(⛩)く(🌽)途中匡を通りかかつ(🥄)たが(🌇)孔子の顔が陽虎(hǔ )そつく(🎵)りだつ(🗨)たので、匡人は(🤵)兵を以(🌀)て一行(háng )を囲(tōng )むことが五(wǔ )日(rì )に及(🌈)んだとい(🥣)うのである(🔭)。
「鳳ほ(🥋)う鳥も(🕗)飛ん(😊)で来なくな(🏊)った(🙇)。河から(🔊)は図とも出(🕞)なくなった(🌁)。これでは(🐢)私(💷)も生(💸)きている力(lì(🏊) )がない。」
○ (📇)聖(💗)人・君(😑)子・善(shàn )人==(🍜)孔子(zǐ )の(❌)いう聖人・君(jun1 )子は常に(🎧)政治と(😸)いうことと関(wān )係(🎍)が(🎏)ある(🦗)。現に政治の任に(🖤)当(🌲)つていると否(fǒu )と(⛲)にか(🌻)かわらず、(😼)完全無欠な徳(👉)と(💒)、自由無(⏪)(wú )碍な為(💻)(wéi )政能(néng )力をもつた人(rén )が「聖人(rén )」であり、それほどで(🌄)は(🛬)なくとも、理想(🙅)と識見とを(🕋)持ち、常(cháng )に修徳(dé )に(➿)いそ(🍝)しん(🚅)で為(wéi )政(zhèng )家(jiā )として恥(⚓)かしくない人、少くとも政治(🤥)に志して修養をつ(🎀)ん(🔘)でいる人、そういう人が「(🍡)君子(zǐ(🏛) )」なので(🧡)ある。これに反(📱)して、「善人(🛣)」は必ずしも政(zhèng )治と関係(xì(🐯) )はない。人間(jiā(😫)n )として諸徳(🐘)(dé )のそ(🤪)なわ(🍊)つた(🗣)人という程度の意味で用いら(🤰)れ(📠)ている。
「君(⛄)子が行(há(🏎)ng )って住(zhù )めば、いつまでも(🚇)野(yě )蠻なこともある(😦)まい。」
一(一八五)
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