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A　僕(📤)は(😞)青扇の顔(🥟)を見直した。

A　私は(📄)この「お(📴)伽(🆔)草紙」とい(🏹)ふ本を、(📅)日本の国難打開のために(💅)敢闘(💣)してゐる人(👢)々の寸(🕞)暇に於ける慰(🥃)労のささやかな玩具(🐸)として恰(🎛)好(🗻)のものた(🤠)らしむ(📼)べく、(📜)このごろ常に微熱を発してゐる不(🙈)完全のからだながら(👍)、命ぜられては奉公の用事に(⏰)出勤したり(🌚)、ま(🔬)た自分の家の(📚)罹(🌝)災の後(💪)始末やら何(📱)やらしな(🎽)がら、と(📒)にかく、そ(🌋)のひまに少し(💙)づつ書きすす(💟)めて来た(🕳)のである(🚀)。瘤取(😬)り、浦島(🌛)さん、カチカチ山、その次に、桃太(😻)郎と(🐱)、舌切雀を(✡)書い(👚)て、一応この「(🌇)お伽草紙(💏)」を完(🌕)結(🔤)させよ(🏀)うと私は思つてゐ(🧛)たのであ(🐶)る(🤓)が、桃太(💵)郎(📒)のお(🍙)話は、あれはもう、ぎりぎりに(💧)単純化せら(🈵)れ(🤜)て、(🏌)日本男児の象徴のや(👺)うに(🚄)な(🔦)つてゐ(😶)て、物(🔪)語といふ(🗳)よりは詩や歌の趣き(⛺)さへ呈してゐ(💹)る。も(🛤)ち(👡)ろん私も当初に於いては、この(🈺)桃太郎をも、私(⛷)の物(🦀)語(💸)に(🛅)鋳造し直(❗)すつ(🍼)もりでゐた(🎷)。すなはち(🔮)私は、あ(➖)の鬼ヶ島の鬼といふ(💆)もの(🔨)に、或る種の憎むべき性格を附与し(🗣)てやら(🍹)うと思つてゐた。どうしてもあれは(😣)、征伐せ(🌕)ず(⛱)には(🎢)置け(🖇)ぬ醜怪極(🐋)悪(⭕)無類の人(🦋)間(🐐)とし(🥢)て、描写するつ(😪)もりであつ(🦎)た(🏘)。それに依(🥖)つて桃太郎の鬼征伐も大(🤗)いに読者(👅)諸君の共鳴(🔛)を呼び(🚱)起し、而してその戦闘も(🛄)読む者の手(🎢)に汗を握らせ(🎃)るほどの真に危機一髪(🙎)のものた(🐰)らしめ(🎤)よ(🥐)うとた(🖖)くらんでゐた。（未だ書かぬ自(🕗)分の作品の計画を語る場合に於いては(📀)、作者(🤑)は(🚔)たいてい(🔓)この(🗑)やう(💔)に(🏚)あどけない法螺(🎟)を(🎖)吹くものである。そん(👅)なに、うまく(🍗)は行きませぬ(🥡)て。）(🔺)まあ(👡)さ、とに(🎞)かく、ま(🏧)あ、聞き(🧔)給へ。ど(🏔)うせ、気焔だがね。とにか(🔅)く(⛱)、ひやかさずに聞い(🚽)てくれ給へ。ギ(🌦)リシ(✒)ヤ神話に(🔦)於(🏣)いて、最も(🗳)佞悪醜(💯)穢の魔物は、やはりあの万(🦌)蛇(🗞)頭のメデ(⛲)ウサであらう。眉間には(🤚)狐疑の深い(💺)皺がきざみ込まれ、小(👃)さい灰色の眼には浅間しい殺意が燃え(🗣)、真蒼な頬(🎳)は威(♎)嚇(🏧)の怒り(🕹)に震へて、黒ずんだ(🎭)薄い唇は嫌悪と侮蔑に(👆)ひき(🛑)つつたやうにゆがんでゐる。さう(❓)して長(🗜)い頭(🚂)髪の一本一(🦋)本(📠)がこ(🚠)とごとく腹の赤い毒蛇で(🎱)あ(🤫)る。敵(🤹)に対(🥁)してこの(🦍)無(🔵)数の(🚎)毒蛇(💍)は、素早く一様に鎌首をもたげ(🤾)、しゆつしゆつと(👸)気味(➿)悪い音を(🐃)立てて(🏷)手向(🕗)ふ。こ(🌒)のメデウサの姿をひとめ見た者は、何とも知(Ⓜ)れずいや(🍔)な気持になつて、さ(😬)うして、心臓が凍り、から(🤣)だ全体つめたい石になつ(🚲)たとい(🤔)ふ。恐怖といふよりは、(⬇)不快感であ(🎊)る。人の肉体(🦏)よりも、人の心(🥙)に害を加へ(🌆)る(💵)。このやうな魔物は(🕌)、最も憎(🌹)むべきもの(🛶)であり、かつまたす(🎎)みやかに(🌴)退治しなければならぬも(🌈)のであ(😁)る。それに(🦏)較べると、(🥧)日本の化物は(🍫)単純で、さうして愛(🍕)嬌がある。古寺の(⬇)大入道や一本(📶)足の傘の化物(🛬)などは(🥋)、たいてい酒飲みの豪傑(⛲)のために無邪気な舞ひ(🦊)を(💫)ごらんに入(🎒)れ(🍒)て以て豪(👙)傑の(🤑)乙夜丑満の無聊を慰めてく(👠)れるだけのものである。また、(🌘)絵本の鬼ヶ島の(❤)鬼(🏗)たちも、図(🎫)体(⛱)ば(🖍)かり大きくて(🕰)、猿に(💉)鼻など(🎐)引掻(📚)かれ、あつ！　と(🧛)言つてひつくりかへつて降参したり(🈺)し(🖊)て(🐍)ゐ(🥀)る(🚤)。一向(🧛)におそ(🚯)ろ(🚢)し(💻)く(♍)も(🗻)何とも無い。善良な(⭕)性格(🔶)のものの(🎞)やうにさ(🚬)へ(🏉)思はれる(🔜)。それでは折角の鬼退治(🐞)も、甚だ(🕥)気抜けの(🔸)した物(📳)語になるだらう。ここは(🏩)、どうして(⚽)もメデウ(🌫)サ(🆒)の首(⭐)以(🐤)上(☕)の凄い、不愉快きはまる魔物を登場させ(🌡)なけれ(🐍)ばな(🔨)らぬところだ。それでなければ読者の手に(📶)汗を握ら(🚆)せるわけに(🏛)はい(🅾)かぬ(🙎)。また(🚊)、征服者の桃太郎が、(🕴)あまりに強く(🈴)ては、読(🆖)者(⛽)はかへ(🌩)つて鬼のはうを(🦔)気の毒に思つたりなどして、その(🛎)物(🗜)語に危機一髪(Ⓜ)の醍醐味は湧いて出ない。ジイグフリ(🕑)イドほどの不死身ふ(🧤)じみの大勇者でも、その肩先(🥖)に一箇所の弱点を持つてゐたではない(🥇)か。弁慶にも泣(♋)きど(🚆)ころが(🕹)あつたといふし、と(📳)にかく(😊)、(👽)完(📴)璧(🐜)の絶対の強者は、どうも物語には向かない(🚌)。そ(💦)れ(🥎)に私は、自身が非力の(♒)せゐ(👂)か(🚶)、弱者の心(🥞)理(📞)には(🏨)いささか(⬇)通じてゐるつもりだが(💋)、どうも、強(🥓)者(📠)の(🗜)心理は、あまりつま(😍)びらか(🔤)に知つてゐない。殊にも、(🐨)誰に(🛸)も絶対(🌼)に負けぬ(🥒)完(🕷)璧(⛰)の(🙋)強者なんてのには、(😀)い(🗺)ま迄いちども逢(🦗)つた(👞)事が無いし、ま(🚀)た噂(🖇)にさ(🕊)へ聞(😠)いた(♌)事が無い。私は多(😵)少で(🌡)も自(📽)分で実際に(🔉)経験(🐱)した事で無ければ(☕)、一行も一(👽)字も書けない(👃)甚だ空想(🆓)が貧(🤵)弱の物語作家である。それで、この桃(🌃)太郎物語を書くに当つても、そんな見た事も無(🕴)い絶対不(🥐)敗(🌿)の豪傑を登(🥏)場(😲)さ(🥣)せる(🚃)の(🐌)は何(⬛)としても不可能(🙈)な(💟)のであ(🐹)る。や(🤺)はり、私の(🎇)桃太(🐛)郎(🔶)は、(🐝)小さ(🍝)い時か(❓)ら泣虫で、からだが弱(👵)くて、はにかみ屋(🏈)で(📵)、(🌐)さつぱり駄目な男だつたのだが(🐝)、(📦)人の心情を破壊し、(🏼)永遠の絶望と戦(🚴)慄と怨嗟の地獄にたたき込む悪辣無類にして醜怪の(🛁)妖鬼(🐮)たち(💆)に接して、わ(😎)れ(🌻)非力なりと(🤼)雖もいまは(🥌)黙(🐊)視し得ずと敢然立つ(📽)て、黍団(🎻)子(🎸)を腰に、(💥)かの妖鬼たちの巣(💎)窟に(🌡)向つて(🐛)発足す(🍜)る(🌒)、とでもいふや(🛀)うな事に(🏓)なりさうであ(🛏)る。またあの、犬、猿、(🗞)雉の三匹の家来も、決し(📚)て模(🥅)範的な助力者ではなく、それぞれに困つた癖(✍)があ(🎶)つて、たま(⚾)には喧嘩もはじ(👾)めるであらうし(🦌)、ほとんどか(💾)の(🥏)西遊記の悟空、八戒(🛩)、悟浄の(📊)如(🗣)き(🏿)もののや(🚾)うに書(📏)く(🌰)か(♏)も知れな(🛁)い。しかし、(🕕)私は、カチカチ山の次に、(🉑)いよいよこ(🌦)の(🚊)、(👑)「私(✴)の桃(🚹)太郎」に取(🎚)りかからうと(😐)して、突然、ひどく物(🗼)憂い気持に(👆)襲(🌓)はれたので(🛏)あ(👍)る。せめて、桃太郎の物語(😭)一(💘)つだけ(🚮)は、(🍀)こ(🦀)のままの単純(🙇)な形で残して置きたい。これは、もう物(🚵)語ではない。昔(⛅)から日本人全(🛎)部に(♓)歌ひ継(🏓)がれて来た日本(🏂)の詩(🙋)である。物(🐄)語(🐖)の筋にどんな(🅿)矛盾があつたつ(🌈)て、かま(🚏)はぬ。この詩の平明(📱)闊達(🔘)の気分を(🎺)、いまさら、いぢくり(🥦)廻すのは、日(🌓)本に対してすまぬ。いやしくも(📿)桃太郎は、日本一といふ(🍜)旗を持つて(⏲)ゐる男である。日本一はおろか日本二も三も経験せぬ作者が、そんな日本(🔍)一の快男子を描写でき(🍒)る筈が無い。私は桃太郎のあ(🎓)の「日(🔥)本一」の(➡)旗を思(🏧)ひ浮べるに及んで、潔(📎)く「(🎪)私の桃太郎(🥚)物語」の計画を放棄(🌵)したの(🔜)であ(🔙)る(💅)。

Aいとせめて花見ごろもに(😼)花(🥚)びら(🏿)を

A「ねえ、いいでしょう、二(💕)階へ荷物(🌲)を(🍋)取りに行(🛏)っ(🌏)ても(⚓)？―――」

A　所謂(🤾)民(🌸)衆た(🥚)ち(⏪)は、ほと(🚞)ん(🐘)ど怒っている(🐀)ような口(🏽)調で、れいの官僚に(🎷)食ってかかる。する(🐋)と、(💒)官僚は、妙な(🔝)笑い声を交(📥)えながら、実に幼稚な観念語（たとえば、研究中、ご(👨)もっともながらそこ(🕌)を何(✨)とか、日(🦂)本再(🌗)建、(😂)官も民も力を合せ、それはよく心掛け(✒)てい(🧀)るつもり、民(📅)主々義(🔗)の世の(🤬)中、まさか(📼)そんな極端な、で(🙈)すから(🌜)政府は皆さんの御助(🗨)力を願って、(😷)云(🦃)々うんぬん）(🍬)そんな事ばかり(💥)言ってい(⌚)る(❤)。つまり、そ(🍼)の官僚は、はじめから終りまで一言(🥩)も何(🎻)も(🏎)言っ(🍖)て(🥪)い(🧤)ないのと同じであった。所謂民衆たちは、い(👮)よい(🛍)よ(😞)怒り、舌鋒ぜっぽうするどく(🙇)、その役人に(🕥)迫る。役人(🐒)は、ますますさかんに、れい(👑)のいや(🕚)ら(🎄)しい笑(📗)いを発(🏖)して、厚顔無恥の(🌫)阿(🌛)呆あ(💥)ほ(📨)らし(🚨)い一般概(⬇)論をクソてい(🛠)ねいに繰り(🎾)かえすばかり。民(👅)衆のひとり(😾)は、とうとう泣(🆓)き声になって、(⏫)役人につめ寄る。

A尤もっとも、己おれ(🌍)ば(👤)かり(🦄)が小僧をして居る訳で(🎚)もないから、従っ(🌓)て(😰)己ば(🌈)かり(🛣)が諸(🐤)君の同(📔)情を要求す(🧠)る権利は(🥥)無い(📩)か(👶)も知れな(💳)い。先ま(⛏)ず此の銀(🕎)座通りだけ(🚏)でも、門並かどな(🐴)みの商店(🕛)に奉(🔡)公し(🍤)て居る丁(🏦)稚(⬅)で(🈶)っちの数かずは(💃)、幾百人幾千(🐇)人あるか(👄)分ら(🌞)ない。己と(📴)同じ(🤞)く(🗂)ら(🏟)いの(🦂)年配で、自(🥃)分の実家が貧(😠)し(🏃)い為めに、中学(🤒)へ(🥘)も行けず、親の傍そば(📒)にも置かれず、奉公に出された人間は(📶)定めし多勢あるだろう。内(🕰)うちの店などは、主人夫婦も割合に親切だ(🚄)し、店員に(🍗)も意地の悪い者は少いし(📂)、お(🔢)ま(🌦)けに例のお嬢さんのお顔を、(⚫)朝晩拝む(🤰)事が出(💪)来るの(🍧)だから、孰(🔛)方(👋)どち(👢)らか(🏉)と云うと、(🍤)まあ己(📖)なんかは小僧の中で(🥐)運のいゝ方(💗)な(🍄)んだ。考えて見ると、(🔙)己が自分の境遇を呪のろったりするのは、(📩)我わが儘まゝ(🔐)過ぎる話なの(🌸)だ…(👑)……けれ(⏺)ども或ある一人(🍟)の(🤨)人間(🥘)の境遇が、(🛃)幸福(🍶)になり不幸になるのは、主として其そ(🐨)の人(😛)の客観(🚟)的の位地いち(🚵)に依よって(💤)決す(🤽)るのではなく、(😘)寧むしろ彼自身の主(📶)観の(🚱)状態に(🗼)依って決す(🧝)るのだ。小僧の癖くせ(🏜)に生意気な事を云(😸)うようだが、世間には(🔥)奉公人と云(🙇)う(🥟)、窮屈(😩)きゅ(💊)うくつな不公(📜)平(🤣)な、何等なんら(🥕)の価値も意義(🔤)もな(🍆)い地(🎎)位や(🏭)生活に満足(😌)して(❎)、(👿)せっせと(📚)働いて居る(🏔)丁稚や(🚟)番頭が沢山たくさんある。或(🗑)あるい(➰)は(🚛)又、奉公人のする仕事(🗼)を無意味であり無(🏓)価値(🏍)であると知りな(🌒)がら、(🍌)到底自分は其れ以上の身分に登れる資格がないと(🍕)あ(📗)きらめて、(🛤)現在の地位に満足して(🔋)居(😨)る人間もある。彼等かれ(🔭)らに取っては必(🙄)ずし(🏘)も(⛓)其の(⏬)境遇は不幸でなく、彼等は決して同(🗡)情を要求する(🤒)権利はないの(🎋)だ。ところが己(👥)は、そう云う種(🤹)類(🌰)の人間(🥢)と全(⛵)く頭が違って(🍵)居(🆕)る。己は(🚖)自(🤣)分の能力(🐙)や材幹ざいかんを、丁(🌄)稚奉公に適当で(⛱)あると思っ(👅)た事は一遍もない。己は(🥅)今でも、中学校の一年生や二年生には負け(🕒)な(🔛)い積りだ(👹)が(🧒)、若しも(💏)順当(🏔)に高等(🌁)教育を受け(📨)る(🥏)事が(🙍)出来たら、ど(😻)んなにえ(🧞)らい人(🛬)物に(🛩)なれるか分ら(🚯)ない男なんだ。それ(👦)だけに(😝)、己がこん(🏼)な小僧の境(🛬)遇に堕おちて居(🎶)るのは、外ほかの(🍥)人間よりも一層勿体も(⛹)ったいな(📇)い、一層残(🍀)念な(🥦)気がする(🈺)のだ。