この問(🔊)答(dá )の話(huà(➕) )を(🔇)き(❗)かれて、先師はいわれた(🔪)。――
一〇((🚹)一九(🏄)四(sì ))(🏮)
「由ゆうよ、お前のこしらえ事も(💞)、今には(🛥)じ(😂)まったこ(🔖)とで(🛷)はな(✉)いが、困ったものだ。臣下(🏐)のない(😒)者があ(💄)るよう(🥛)に見せ(🍵)かけて(🦆)、いったい(🌔)だれをだまそう(📟)とするのだ。天を(🌆)欺こうとでもい(👆)うのか。それに(😱)第一(yī )、(👌)私(sī )は、臣下の(⤵)手(🤐)(shǒu )で葬っ(🛰)ても(🥡)らうより、むしろ(🅿)二三人の門人(🙌)の手で葬ってもら(🤝)いたいと思ってい(🔥)るのだ。堂々たる葬儀(yí(💐) )をしてもら(🥈)わなくても、ま(📳)さか道(dào )ばたでのたれ死(💉)したこと(🌈)に(🍟)もなる(🈁)まいでは(🐗)ないか。」
二四(二(🌘)二九(🥃)(jiǔ ))
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼(lǐ(🙆) )を知(🦕)つていると答えたのは、自分(fèn )の(🚀)国の君主のことを他国の役(😄)人(🎫)の前でそし(🏣)るのが(🔎)非礼(🌀)であり、且(qiě )つ(🧒)忍びな(🍁)かつたからであ(💿)ろ(👎)う。しかし、事実(🌻)を指摘(🛃)される(📆)と、それを否定(🔹)もせず、また自己辯護もせず、すべて(🥘)を自分の不明(míng )に帰し(🗺)た。そこ(🚴)に(⏩)孔(kǒ(👕)ng )子の面(🖥)目があつたのである(🕕)。
○ 次(原(yuán )文)(♿)==(🌄)一般に「つぎ」「(🍰)第(⛎)(dì(📩) )二(🐴)」の意味に(🖖)解(🍤)されているが、私は(🐳)「途次」(🔃)などという場合(😬)(hé )の「次」(🔢)と同じく、目(👹)標に(♉)達する(🍕)一(yī )歩手(shǒu )前の意に解したい。
「孔(🦗)先生の(🔉)ような(👷)人をこそ聖(shèng )人というのでしょう。実(shí )に多(duō(🙂) )能であられる。」(⏱)
泰伯(⛄)第八
「(🎏)君(jun1 )子(zǐ )が行(háng )って住めば、い(🤪)つまで(💼)も野(yě )蠻(🌭)(mán )な(🍊)こともあるまい(🎗)。」
八(二(èr )一三(sān ))
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