「篤く信じ(🛣)て学問を愛せよ。生死(sǐ )をかけて道(🦔)を(🐘)育(yù )てよ。乱れるき(💸)ざ(💹)しの(🎦)ある国には入ら(🗿)ぬがよい。すでに乱れた国には止まらぬ(👑)がよい。天下に道が行(😻)われてい(🔧)る時に(🚬)は、出でて働け。道がすたれている時には、退(🏳)いて身を守れ。国に道が(🛀)行われていて、貧(pín )賎であ(🏎)るのは恥だ。国に道が行(🏠)われないで、富(🎸)貴(🏢)であるの(☔)も恥だ。」
○(📎) 本章は「由らし(🚓)むべし、知(🧞)らしむ(⏺)べからず(☕)」とい(🚽)う言葉で広く(🏨)流布され、秘密専制(🤦)(zhì )政治(🔌)の代(dà(✝)i )表的表現(⛴)であるか(🈚)の如く(⛑)解(😐)(jiě )釈されてい(📨)るが、こ(🚦)れは原(yuán )文(wén )の「可」「不可(🎇)(kě(👕) )」を「可能」「(〰)不可能」(🎗)の意味(wèi )にとらない(✝)で、「命令(🤫)」「禁(🈵)止(zhǐ )」の意味(🛅)に(🏿)とつたための誤りだと私は思(🙊)う。第一(yī )、孔(kǒng )子(zǐ(⭕) )ほど教えて倦ま(🙂)なか(🦈)つた人(🐣)(rén )が、民衆の(🏜)知(zhī(😇) )的(de )理解(jiě )を自(zì )ら進(🛍)んで禁(jìn )止しよ(💕)うとする道(dà(🐳)o )理はない。む(🌂)しろ、(📀)知的(de )理解を求めて容(👆)易に得られ(🐞)ない現(xiàn )実を知り(🔷)、それを歎(tàn )きつつ、その体(tǐ )験(🏣)に基いて、(🕥)いよ(🉐)いよ徳治主義(〰)の信念を(💽)固めた(🙅)言(🚜)葉として受(shòu )取る(🗼)べきであ(🥤)る。
(🤸)先師は、喪服を着た人や、衣冠束(🗼)帯をした(⏮)人(🌎)や(🛃)、盲(máng )人に出会(huì(🗾) )われ(🍁)ると(🦅)、相手が(🤟)ご自分より年少(shǎo )者のものであっても、(🐵)必ず(⬆)起って(🛥)道(📫)を(🎿)ゆず(🙂)ら(🛷)れ、ご自(🚔)分がその人たちの前を通られる時には、(〰)必(bì )ず足(zú )を早(🎴)め(💔)られた(♏)。
○ 次(🍄)(原文)=(😈)=一般に「つぎ」「第(🍩)二」の意味に解(🚷)されているが(💗)、私(🈲)は(🍔)「途次」(🏐)など(🐽)という場合の「次」と同(📜)じく、(🌶)目(🚠)標(🦌)に(📊)達(🥑)す(👎)る一(🙉)歩手前(qián )の意に解し(🥜)たい。
「民衆という(🐣)ものは、(👂)範を(🔃)示(🥝)し(🔚)て(🙂)それに(🏋)由(🍈)らせることは出来るが(😪)、道理(🎳)を示(🔤)(shì )し(🆓)てそれ(🚦)を理(🍩)解さ(🥗)せること(🍧)はむ(🚬)ず(🔕)かしいも(👀)の(🐒)だ。」
「私(🕺)はまだ(🎷)色事(shì(💉) )を(😕)好(🌿)むほ(🏺)ど徳(dé )を好む者を(🔦)見(🌻)(jiàn )たことがない。」
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