○(🌧) (📼)孔(🍉)子(zǐ(🧠) )の言(📯)葉は、平凡ら(🚮)しく見える(🚜)時ほど深いと(🛤)いうことを、私(👁)はこの言葉によつ(🗣)て(🔅)特に痛(🚴)感す(🎡)る(🚮)。
つつしむこころ。
「かりに周公(gō(🧕)ng )ほどの(🌛)完璧(bì )な才能がそな(♟)わっていても、その(😳)才(cái )能(♐)にほこ(🍣)り(🖍)、他人(🥓)(rén )の長所を(🧀)認(🚾)め(🌳)な(🍴)いような人(ré(📪)n )であるな(🥘)ら(✅)ば、もう見どころのない(🚙)人物(wù )だ。」(👧)
○(🍾) 本(běn )章は孔子(♋)(zǐ )がすぐれた君主の出(chū )ないの(🥜)を嘆いた(🛶)言葉で、それを直接(jiē )いうのを(🚙)はば(🤰)かり、伝(🛃)(yú(🎶)n )説の瑞祥(🕉)を以てこれに代えたので(♑)ある。
六(⌛)(二一一)
○ 以(yǐ )上の(🚰)三章(zhāng )、(🔄)偶(ǒu )然(🏏)か、論(lùn )語の編纂者に意あつ(🚔)てか、(😫)孔子の門人(ré(🔖)n )中最も目立(🌩)つ(📥)ている顔渕と子(🔊)路(🌌)と子貢(gòng )の三人をつぎ(🚬)つぎにとらえ来つて、その面目を躍(⌛)如(💅)たらしめてい(🌿)る。この三章を(🍕)読むだけでも、すでに孔(kǒng )門の状(🏎)況(🚟)が生き生(🏸)きとうか(🐝)が(🏠)われるでは(🐨)ないか。
○(🏽) 原文の「固(👀)」は、(🚟)「窮屈」でなくて「(🎴)頑固(gù(😘) )」だという説(shuì )もある(🏏)。
「(🌯)民衆というものは、範を(🐀)示(shì )し(🐑)てそ(😅)れに由(♐)(yóu )らせるこ(🧔)と(🈴)は出来るが、道理を示し(🕘)てそれを理解させ(🐻)ることはむず(📴)かし(🙍)いも(🎡)の(😢)だ。」
「大軍の主(🐷)将で(👎)も、それを捕虜に(🍼)出(🙋)来(⏹)ないこと(👂)はない。しかし、一個の平凡人でも、(🗣)その人の自由な意志を奪うこ(🧒)とは出(🤛)来(🌄)ない。」
○ これは孔子晩(wǎn )年(niá(😥)n )の言葉(🥃)にちがい(📡)な(🍙)い(🌔)。それが(🎪)単なる無常観(guān )か、過去を(⚫)顧み(🔃)ての歎声(🧐)か、或は、たゆみ(📎)な(♉)き人間の努力を祈(qí )る声(🔣)かそもそもまた、流(🚮)(liú )転をとおして流(liú )るる道(dà(🕞)o )の(🍗)永遠性(xìng )を讃美する(🕺)言葉か、それは人(rén )おの(🍠)おの自らの(🔫)心(xī(🕣)n )境によ(🍰)つて解する(😗)がよ(⛩)かろう。ただわれわれは、こ(🥪)うした言葉の裏(💅)(lǐ(🌒) )付けによつて、孔子(🙀)の他(😩)の場合の極めて平凡らしく見え(🌥)る言葉が一層(😃)深(shē(🏕)n )く理(📏)解(jiě )さ(💔)れ(🎋)るであろうこ(🌎)とを(⬜)忘(❎)れ(🕷)てはなら(👇)ない。
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