「無知で我(🍹)流の新説(👕)を(🥓)立てる者(💤)もあ(🚬)るら(👁)しいが、私(sī )は絶(🍢)対に(🚇)そん(🐾)なこ(📋)とはしない。私はなるべく多くの人(🐂)の考(🚭)えを聞いて取(🚬)捨(🚝)選択し、な(🌒)るべく多く実(shí )際を見て(📢)それを心にとめておき、(☝)判断の材料に(👛)するようにつと(🏒)めている(🏞)。むろん、それではまだ真知とはいえないだろう(💴)。しかし、そ(💲)れが真知(👚)にいたる途(🌗)(tú )み(🚌)ちなの(🤾)だ。」(♍)
「恭敬なのはよいが(🎚)、そ(👔)れが礼(lǐ )にかなわな(💐)い(🏆)と窮(🍔)(qióng )屈になる。慎重な(🌽)の(🔦)はよいが、(😡)それが礼(lǐ(🦃) )にか(👖)なわ(🌧)ないと臆病になる(🏅)。勇敢(gǎn )なの(✊)はよいが、それが礼にかなわないと、不逞(🌝)になる(😻)。剛(🖼)直(⛑)(zhí )なのはよい(🔁)が、(😰)それが礼にかなわないと苛酷(kù(🐽) )になる(🍗)。」(♐)
二(èr )一(🍘)(yī(📳) )((🌵)二(😫)二六)
先師は釣りはさ(❇)れたが、綱はえなわはつかわれな(🏍)か(🔓)った。また矢(shǐ(〽) )ぐるみ(🤶)で鳥をとられる(🚺)こと(🚠)は(🥦)あっ(🆙)た(🐆)が、ねぐ(🌻)ら(🦁)の鳥を(🍐)射たれることは(🌁)なか(🍏)った。
一五(wǔ )(二二〇)
○ (🛅)両端=(🍵)=首尾、本末、上(🚹)下、(❗)大(dà )小、軽重、精粗(cū(🔸) )、等々を意(🎆)味(🧡)するが(🕒)、要(🤹)するに委(wěi )曲(🔨)をつくし(🔖)、懇切(🤝)丁寧に教える(🌐)というこ(🐍)とを形(xí(🕞)ng )容し(🐣)て「両端をたた(♿)く」といつた(✳)の(🥤)である(👩)。
一(yī )((👦)二(èr )〇六)
○ こう(🎱)いう言(yán )葉(yè(🦌) )の深刻(🗣)さがわからないと、論語の妙味(wèi )はわからない。
三(sān )(二〇八(bā ))
「有能(néng )にして(🕡)無能(néng )な(🚔)人(🥛)に教(⚫)え(🏑)を乞(👙)い、多知にして少知(🌞)の(😄)人(rén )にものをたずね、(💔)有っ(😧)ても無きが如(rú(📁) )く内(nèi )に省み、充(♈)実(shí(🦒) )し(🧘)ていても空(🌓)虚(⬛)なるが如(rú )く人にへ(🥨)り下(😓)り、無法を(🌻)いいかけられ(🔎)て(🍭)も相手にな(🚀)って曲直を(🌿)争(zhē(⛎)ng )わない。そういうこ(🚃)との出来た人がか(🍘)って(🤩)私の(🐓)友(😁)人にあったのだが(🙎)。」(📂)
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