「正面切って道理を説(😦)かれると(♈)、誰でもその(💣)場(🤭)はなるほどとうなずかざるを得(dé(🔦) )ない。だが大(🗳)事なの(🀄)は過を改める(🤤)こと(🚗)だ。やさしく婉曲に注(🐎)意(🍏)して(🤡)もらうと、(💌)誰で(💈)も気持(🖨)よく(🌺)それに耳を傾け(🎸)ることが出来(🥖)る(🌶)。だ(🚙)が、大事なの(❎)は(😽)、その(🕶)真意(🦒)(yì )のあ(🥀)るところを(💪)よ(🈳)く考えて見(🎞)ること(❤)だ。いい気に(🈷)なって真(zhēn )意を考えて(✅)見(🚧)ようともせず、表面だけ従(có(🐄)ng )っ(🍃)て過を改めようとしな(🤶)い人(🖤)は、(⬜)私には全(quán )く(🧣)手のつけようが(🔦)ない。」
○ 子貢(gòng )は孔(kǒng )子が(⬅)卓(zhuó )越し(🚟)た徳と(📣)政(🥊)(zhèng )治能力とを持ち(🎮)なが(🦇)ら、いつまでも(🎽)野にあるのを遺(💓)憾と(🆔)して(🎪)、かようなこ(🈲)とをいい出(🧥)し(🐍)た(⬜)のであるが、子貢らしい才気のほと(📤)ばし(🍒)つた表(biǎ(🌅)o )現(xiàn )である。それに対(🔲)する(⏩)孔子(zǐ )の答(⛵)えも、(🗞)じよ(😠)うだ(🔋)んまじりに、ち(🙅)やんとお(🤓)さ(😃)える所はおさ(😓)えているの(🎬)が面白(bá(💃)i )い。
○ 孟(🦒)敬(🆘)子(🍯)==魯の大夫、(😏)仲孫氏(😋)、名(💯)は捷。武伯の(🍜)子(🎏)。「子」(📹)は(🗯)敬語。
「(🕷)共に学ぶこ(👔)との出来る人(rén )はあろう。しか(😩)し、その人(rén )たちが共に道に精進す(🚏)る(🥞)ことの出(🔵)来る(🏃)人であるとは限らない。共(gòng )に道に精進す(📣)ることの出来(💀)る人(😕)はあ(🗽)ろう。しかし(✔)、その人た(🔎)ちが、い(🚗)ざとい(💅)う時(🍃)に確(què )乎た(📅)る信(xìn )念に立っ(🤥)て行動を共(😫)(gòng )にしうる人であ(🐽)るとは限(xiàn )らない。確(què )乎(🚄)たる信(xìn )念に立って行(há(📮)ng )動を共に(💨)しうる人(🆎)はあろ(🤬)う。しかし、その人たちが、複(🔝)雑な現実の諸(🏫)(zhū(🛹) )問題(🎅)に当面して、なお事を(🛏)誤(🧦)らないで共(💖)(gòng )に(😹)進みうる人(👍)であ(🛐)るとは限ら(🛥)な(🐷)い。」(🦇)
三(💱)一(一七(👒)八)
○ 孝(xiào )経によると、曾子は(🤷)孔子に(🈺)「身体髪膚これを(🍢)父母(🌳)(mǔ )に受く、敢(💹)て毀(🙎)傷せざるは孝の始(🐬)なり」という教えをう(🏍)けている。曾子は(🐜)、それで、手(shǒu )や足に傷の(🚡)な(🏙)いのを喜ん(😆)だ(🔍)ことはいうま(🎫)でも(💺)ないが、しかし、単に身体のこ(🔩)とだけを(📦)問(🌨)題(🗿)に(😞)していたので(🚮)ないことも(🌇)無(🛬)論である。
すると、先(✴)師(👉)がい(🔺)わ(⏮)れた。――
「人(rén )材(🔗)は得(📼)が(👒)たいという言葉(yè )があるが、それは真(zhēn )実だ。唐とう・虞ぐ(♌)の時代をの(💤)ぞいて、そ(🌵)れ(📿)以後では、周が(🎅)最も人材に(🎿)富んだ時代であるが、それでも十人に過ぎず、しかもその十(🍱)人の中一人(rén )は(🍀)婦人で(🌛)、男(nán )子の賢臣(chén )は僅(jǐ(🕸)n )かに九(✒)人(✂)にすぎ(✉)なかった(😋)。」
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025