えろ ビデオ9

A「僕は、そのおじい(🍣)さんは、きっと(🎠)大数学者(😔)じゃ(🤠)ないか、と(✴)思うのです。きっと、(🔊)そうだ。偉い(🖌)数学者な(🦊)んだ。もちろん(😄)博(🍾)士(👹)さ。世界的なんだ(🕙)。いま(🎅)は、(📓)数学が急激に、(🍇)どん(😈)どん(🔮)変ってい(🏭)るときな(😡)んだ(🎨)。過(🚽)渡期(🤑)が、はじ(🚣)まっ(⛺)ている(😅)。世界(📮)大戦の終りごろ、一九二(🌀)〇年ごろ(🎮)から今(📹)日(🥘)まで、(👟)約十年の間にそ(Ⓜ)れ(🚳)は、起りつ(⏳)つ(🛌)ある。」きのう学(🚠)校で聞いて来たばかりの講義をそのまま口真(🥄)似し(🗡)ては(🏺)じめるのだから、たまったも(🍱)ので(☔)ない。「(⚾)数学の歴史も、振り(⏸)かえって(🔳)見(👖)れば、(🚢)いろいろ時(🥓)代と共に変遷して来たことは確かです。まず、最初の段(🐂)階は(🤠)、(🐑)微積分学の発見時代に相当する。それ(🚩)から(📁)がギリシ(😿)ャ伝来の数学に対(➡)する(🌦)広い意味の近代的数(🤩)学であ(📙)り(👳)ます。こ(📆)う(📉)して(🦃)新(♉)しい領分が(💐)開けたわ(📉)けですか(🚭)ら、その開(📼)けた直後は(🚚)高まると(🎫)いうよりも寧む(🎭)しろ広ま(🕒)る時代、(🌆)拡(🕞)張(📜)の(🎙)時(🕍)代で(💠)す。そ(🍻)れが十八(🖍)世紀の数学で(🐢)ありま(👐)す。十九世(🦅)紀に移るあたりに、矢張りかかる階段があり(🏭)ます。すな(🍆)わち(🌅)、(🏩)この時(🍫)も急激に(🧞)変った時代(🍎)です。一(😳)人(⏺)の代(📧)表者を選ぶならば、例(🏒)えば Gauss. ｇ、(🕜)ａ、ｕ、(🙁)ｓ(🤨)ｓで(🗼)す(🧒)。急(🎊)激に、どんど(🅿)ん変化している時代を過渡期とい(🆚)うならば、現代(📺)などは、まさに大過渡期(🍻)であります(🔈)。」て(🏚)ん(🤙)で、物(😠)語にもな(🔂)んにもなっ(🚻)てや(🎵)しない。それでも(👅)末(🌭)弟は、(🈹)得意である。調子が(💟)出て(🌭)来た(🥄)、と内心ほくほくしてい(🏆)る。「やたら(🐱)に(🎗)煩(🕗)瑣はんさ(🐎)で、そう(🚗)して定理ばかり氾濫はんらんして、い(🐠)ままでの数学は、完全に行きづまっている(⤵)。一つの暗記物(😨)に堕してしまった。このと(🏼)き(🍂)、数(🧤)学の自由性を叫んで敢然立ったのは、(🍎)い(🍦)まのその、おじ(✅)いさんの博(🏢)士(😱)であり(💁)ます。え(🍻)らい(🐫)やつなんだ。も(🏕)し(📑)探(😩)偵にでも(🍸)な(⚪)っ(🐄)た(🔋)ら、どんな奇怪な難事(🏽)件でも、ちょ(👎)っと(🙍)現(🔀)場を(🍕)一(🗜)まわりして、たちま(🔠)ちぽ(🛁)んと、解決してしまうにちがい(〽)ない。そんな(👫)頭の(🕸)いい(👋)、おじいさんなのだ(🍓)。とにかく、Cantor の言うたように、(🤑)」(🕔)また、はじ(🍫)まった(😬)。「数学の本質(🔌)は、その自由性(🌌)に在る。たし(🐉)かに、(🚚)そうだ。自由性とは、Freiheit の訳(🚤)です。日本語では(🛌)、自由という言葉(📜)は、は(🏁)じめ政治的の意味に(📡)使われたのだそうですから、Freiheit の本(❣)来(🧤)の意味(🆕)と、しっくり合(👧)わないかも(🌱)知れない。Freiheit とは、(😳)と(⏯)らわれない、(🥛)拘束されない、素朴のも(🚋)のを指して(💳)いうの(🍸)です。frei で(🤸)な(🏬)い(🛬)例は(🍦)、卑近な所(🤭)に沢山あるが(👀)、(🛹)多す(🔢)ぎ(💵)てかえって挙げに(🌑)く(🤔)い。た(🔴)とえば、(🐉)僕のうちの(😄)電話番号はご存じの(🏉)通り(🙀)4823ですが(🔙)、この三(🦑)桁け(🐲)たと四(🅿)桁けたの(🛑)間に、コンマをいれ(🤲)て、4,823と書いている。巴里パリのように48 | 23とすれば、まだしも少しわかりよい(🅿)のに(😻)、何でも(♉)かで(🕴)も三桁けたおきにコンマを附(📞)けなければなら(🙊)ぬ、とい(🚯)う(🛬)のは、これはすでに(🏐)一つの(🦇)囚と(🎙)らわれであ(🐢)ります。老(🍘)博士はこのようなすべて(⛸)の陋習ろうしゅうを打破し(🏑)よ(😁)うと(⤴)、努め(🏬)て(🛒)いるので(💎)あり(⏺)ます。え(🥢)らいもの(🦃)だ(🍔)。真なるもののみ(👿)が愛すべ(🛷)きものである(🛵)、と(😹)ポア(🧖)ンカ(✔)レが言ってい(🦍)る。然(⛲)り。真な(👘)るものを、簡潔(🍸)に、直接とらえ来ったならば(🔉)、それで(🐟)よ(😷)い。そ(📼)れに越したことがない(♉)。」もう、(🍴)物語も(😻)何もあったものでない。きょうだいたちも、流石に顔(🛃)を見合せ(🛣)て、閉口し(🉑)てい(🧐)る。末弟(🤙)は、更にがくがくの論を続ける。「空(⛏)論をお(📋)話して(🔠)一向とりと(🔛)め(💄)が(🤲)ないけ(🦈)れど、そ(✉)れは恐縮で(🐟)ありますが、丁度こ(🎩)のごろ(📸)解析概(🤺)論をやっているので、ちょ(🙈)っと覚(🎙)えているのですが、一つの例として(🌟)級数に(🐿)つい(🐡)てお話したい(☝)。二重もしくは、二重以上の(🔓)無(📜)限級数の定義には、(✋)二種類あるのではないか(🐅)、と(🚑)思わ(🍡)れる。画を書いてお目にかけ(🍚)ると、よくわかるのですが、謂わ(➿)ば(🏤)、フ(➡)ラン(🔪)ス(🐿)式とドイ(🖤)ツ式(🍾)と二つ(🐦)あ(🍋)る。結(🥎)果は同(🎗)じ様(🛁)なことに(⏸)なるのだが、(👤)フラ(🏩)ンス式のほうは、(💟)すべての人に納得の行くように、い(🐢)かにも(🥢)合理的な立(✨)場(📸)で(🤷)ある。けれども、いまの(🌱)解析の本すべてが(🦉)、不思議に、言い合せたように、平気(🌆)でドイツ(🔉)式一方である。伝統とい(😡)うも(🐉)のは、何か宗教心をさえ起させるら(🐂)しい。数学(🚗)界に(🈁)も、そろそろこの宗(🦕)教心がはいりこ(🔲)んで来(🍀)ている。これは(🤹)、絶対に(📺)排(🌶)撃しな(👓)ければな(👆)らない。老(📐)博士は、こ(🌚)の伝統の打破に立った(🏔)わけであります。」意(🤒)気いよいよあがった。み(👈)ん(😷)なは、一(🍄)向(🌶)に面白(🌟)くない(👚)。末弟ひとり、まさにその老博(🧑)士の如くふるいたって、(🏈)さらにが(🍟)く(😱)がくの論をつづける。

A　　　　七月(📂)七日(⚪)深(📓)夜。

A「(🧢)その(💹)裏に書(♓)い(🔱)てあるのん読んで御覧。―――」(🔧)

Aと、観音開きの所か(🙈)ら声をかけながら這(🍶)入は(🙏)いって行くと、姉は(🚡)二階(🎵)で、ただでさえ入梅のじ(🥕)めじめする日に(⛪)、黴かび臭(♍)い匂においの中に(🐧)う(🕎)ず(🥝)く(📈)まりながら、(🌊)姐あ(🧞)ねさん(💗)被(📣)かぶ(✝)り(🧝)をし(🔻)て一生懸命片附け物(🏪)に(🚀)熱中していた。姉(🔳)の前(🥋)後左右には、春慶塗胡桃脚膳く(🍡)るみあし(👘)ぜ(🕉)ん(👺)二十人前(☕)、(🍛)吸物椀すいものわ(🦉)ん二十人(🥨)前(🍠)、(🔪)な(🍟)どと(🔴)記した古ぼけた(♊)箱が五つ六つ積み重ねてある(🥕)傍に、長持(👦)の蓋ふた(🤛)が開けてあっ(🚬)て、中に一杯(🥫)こまこ(🤒)ま(⛎)した小箱の(🌤)詰まって(🈶)いるのが見えて(🕌)いた(🥈)。姉(🎿)は丹(❎)念にそれらの箱の真田紐さなだひもを解いて、(🚤)志野焼の菓子(✒)器とか(🌞)、九谷くたに［(🍩)＃「九谷」は、『(👫)谷崎潤一郎全集　第(🔜)十九巻』(🔬)（中央公論(🔏)新社2015年6月(🐼)10日初版発行(⏬)）で(🍶)は(🚂)「久谷(🚕)」、『谷崎潤一(💽)郎全集　第十五卷』（中(🤷)央公論社1968年1月25日発行）では「九谷」(🌵)］の徳(🤫)利とか、一つ一つ(😝)調べて(🛣)は元通り(➰)にして、持(Ⓜ)って行く物、置いて行く物、(🎭)処分して(😮)しまう物、(🚆)と(📃)云う風に分けてい(⛸)る(🕎)のであるが、

A「あれは(⬜)、目じるしです。門(⛏)だけではなく、乙姫(📃)のお(👲)部屋にも、(🌇)屋根や壁はあります。しかし、(🧠)それ(🌼)もまた乙姫の尊(🐙)厳を(🔴)維持するため(👎)に作ら(🤙)れ(🕧)たもので、雨(🐤)露を防ぐた(🍕)めのもので(⏲)はありま(🃏)せん(💥)。」

A「弥市、(🎰)どうしたのだえ(📫)」(🐜)