この問答の話(📃)(huà )をき(🛳)かれて、(🛥)先師(🙈)はいわれた。――
○ 本章(zhāng )は(✨)「由(🤫)らしむべし、知(🈶)らし(💓)む(🕝)べか(⛅)らず」という言葉で(🌧)広く流(🔯)布され、秘(mì(🔖) )密(😄)専制政治の代(dài )表的(de )表(🦂)(biǎ(😆)o )現(xiàn )であるかの(🎰)如く解(🌜)釈さ(⌛)れてい(⛓)るが(🌛)、これは原(yuán )文の「可」「不可(🥔)」を(🎞)「可(kě )能」「不(🗄)(bú(🌋) )可能(néng )」の(🏔)意味にとら(💱)ないで、(🈚)「命令(lìng )」「(🌊)禁止(zhǐ )」の意(🚿)味にとつたための誤(wù )りだ(🐱)と私は思う。第一、孔(kǒ(🍂)ng )子(🎎)ほど(🍀)教え(🏺)て(🥖)倦まなかつ(🐅)た(🛩)人(🕓)が、民衆の(🔦)知(🖲)的理解(jiě )を(🚀)自ら進ん(🕓)で禁止しようとする道理はな(🥓)い(😬)。むしろ、知的理(lǐ )解を求(🎥)めて容易(yì(🥥) )に(🍮)得(♍)(dé )られない現(✳)実を知り、それを歎きつつ、そ(🥋)の体験に基(🌅)(jī )い(🐨)て(🌻)、い(📢)よいよ徳治(🤝)主義の信念を固(🍘)めた言(🏃)(yán )葉として受取る(🥕)べきである。
二〇(二二(èr )五)
○(🌇) 政治家(🌠)の態度、顔色(sè )、言(⏺)語(🎞)というも(🖼)の(🔯)は、いつ(🔔)の時代でも共(gò(📢)ng )通の弊が(📎)ある(✏)ものらし(🤱)い。
七((🐐)一九一(yī ))
一三(sān )(一九七)(🕟)
二九(🖐)(jiǔ )(一七六)
先(xiān )師は、喪服を(🛑)着た人や、衣(yī )冠束帯をした人や、(💥)盲人に出会(huì )わ(😸)れ(🤒)ると(😓)、相(🈁)手がご(🏇)自分(fè(👀)n )よ(😭)り(🎢)年(🍅)少者(🗃)のも(📀)のであっても、必ず起(✉)って道をゆ(🥌)ずられ、ご自分がそ(🔑)の人たちの前を通られる時には、必ず足を早められた。
する(🏎)と(🌜)、公西(xī )華こうせいかがいった(🚞)。――(🍶)
○ (🐨)詩(📝)経(🥜)の内(🛩)容(róng )を大(dà )別すると、風(➰)(fēng )・雅(🤤)・頌(sò(⏱)ng )の三(sān )つになる。風は民(🕷)謠、雅は朝廷の(♍)歌(💢)、頌は祭事の歌(gē )である。
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