(🎒)塩釜し(🥘)お(🐫)がまから船で(🤲)出ました。清く澄ん(🧓)だ海水を通(🦗)して、(🛏)海の藻(🍙)もの浮(fú )かび流れるの(🎬)が見え(😤)るほど、よく晴(qíng )れ渡(dù(🗿) )った(🎫)秋の日(rì )でした。な(🐜)る(🤘)ほど、あそこにも島、ここにも(🚌)島(🏘)。船で見て通りま(🐆)すと、指を折(🐥)って数(shù )えつくすことも(🚥)できませ(📨)ん。その島影を人の姿にたとえ(🌶)て言っ(⏳)てみるなら、(👤)立っているもの、す(🥐)わっている(🖥)もの(📟)、しゃがんでいるもの、寝そべって(🗃)い(💟)るも(🗻)の、その姿は千差万別で(🦂)すが、いずれも松(🔓)(sōng )の(🔎)緑(🍶)の模(🌪)様(💰)(yàng )のついた着(zhe )物を着ているのが目(mù )につきま(🔐)す。松(😔)島(🎲)はそういうところです。ここには「ばばが鉦か(🤺)ね打つ念仏島(dǎo )ね(🆓)んぶつじま」とい(⬛)う名の(🎡)島もあります。そ(🌑)んなおば(🤝)あさ(🏂)んの着ているはんてんまで(🐝)が(🐶)、おそろい(⛺)の松の(🌺)模様(👫)でした。
三(sān ) (⚪)近江の刀鍛冶
「いや、(💖)遠い(🚻)と(🕞)ころをよくた(🈚)ずねてきてくれました。木像(🎮)(xiàng )はわ(🗓)た(✊)しで(😿)すがきょうはだれにも会えません。わ(📄)たしも(🥂)こんなうすぐ(🥤)らいと(🏌)こ(📽)ろにいる(🐅)ものですから(😔)、このお寺(sì )の小(xiǎo )僧(sēng )が見物(wù )人を案内し(🍘)て来ては、(🈹)わた(🍇)しの(🌭)鼻の先へ(🌐)ろうそく(😴)の火(🐥)を突(tū )きつけるので、(🗜)だいじな鼻(bí(👄) )を(🗡)焦(🎢)がし(🏝)てしまった(🎅)。あの小僧(⛷)も気が(🚔)きかない。もうすこ(🎧)しでわた(♒)しは大や(💆)けど(🖲)をす(🤱)ると(🅿)こ(🔅)ろでしたよ。これ(🚾)で(👁)もわたしは人間らし(🛂)いものの尊いところを持(chí(🍬) )って(👦)い(🚒)るつも(🎈)り(🐪)です。見(🏢)に(〰)来てくださ(〽)るなら、そういうものを(🚼)見ていただ(🉐)き(🔦)たい。あん(🛌)ま(💭)り(😟)見世(shì )物(wù )扱(🐎)い(🔜)にされたく(🔢)はありません。」
小(🐏)諸か(💵)ら(🛢)は関せき君という人が(🎀)わざ(🆔)わざ(🦎)東京(📩)まで出て(🗓)来て(🛒)くれま(😂)して、木村先生(🕖)はじめ町の人たちのすす(🧣)めを伝えてくれまし(📠)た。関(🧤)(wān )君は明治学院の出身で、わたしと(🔇)は古(🧑)いなじみの(🐄)間(jiān )が(🔰)らで(🌨)した。当時(🚛)、京(jīng )都(😇)のほうにも(🏮)教師の口はありまし(📘)たが、(⛱)わたしはい(🥌)なかに退いても(🖖)っと勉(🔘)強(qiáng )したいと心を(🛄)決めましたから、報酬(🎟)も(📳)すくなく骨(🚐)もおれる小(😴)(xiǎo )諸のほうの学(👋)(xué(🎁) )校を選びま(✋)した。そ(💷)んなわけで、翌(yì(😒) )年の四月(😦)には浅間のふも(❓)とを(🎇)さして、(🥒)いなか教師とし(⌚)て出(♉)かけま(🚺)した。
そ(🧝)ん(⚪)なことを半(bàn )分ひとり(✍)ご(🤕)と(🛵)のようにしながら、(🎬)白鞘し(⛹)らさやをぬいて見(🚮)(jiàn )せ(🖌)まし(🍥)た(🤞)。に(🐲)お(🐀)いと(💎)言っていい(♌)か、ひび(🍨)きと(👪)言(💆)っ(👩)ていいか、わたしにはその刀(🌞)を形(xíng )容することもで(🔓)きませ(🦄)んが、(👜)見ているうちに(⬇)こ(🔰)ちらの心が澄(ché(🧝)ng )んでく(🖌)るよ(🆙)うな作で、ことに力(lì )をこめて鍛えて(🛍)あるその(🚮)刀(dāo )の重さにはおど(🖐)ろか(👎)されました。来助老(🏴)人はそ(🎾)の年(🚡)(nián )になっても(🌎)、物を(🍋)学ぶ心の衰えない人とみえ、刀鍛冶とは言(💻)(yán )いなが(💁)ら『輿地(🥖)志略(🍏)よ(🎙)ちしりゃく』(🚍)のよ(✳)うな地理(💶)書を(🌏)そ(📏)ばに置いて、世界のことを知(zhī )ろうとしているところもあ(😄)りました。老年(🧝)になってもこん(🧦)な人もあるかと、そうわた(😕)しは思いま(🕊)した。
そのころ、(🌘)横(héng )浜か(📚)ら(🍆)上(🛅)(shàng )総かず(🤜)さ行(😯)(háng )きの船が出ました。荷(hé )物を積んで横浜と富津ふっつの(🚦)間(jiā(🙏)n )を往(🐗)復する(💯)便(🌄)船でした(🥤)が、(🐥)船(🥚)(chuán )頭に(🐼)頼(📻)めばわずか十銭の船賃でだ(💶)れでものせてくれま(✒)した。
二 サクソニ(⤵)ーの(😢)梅
仙(xiān )台(tái )せんだいへ(🚅)来(lá(🎈)i )て弱(🐇)(ruò )ったことは(😆)、ことばのな(⛎)まりの多(duō )い(🔂)ことでした。何か土(tǔ(🐣) )地の人から話(huà )しかけられても(🗜)、世間に交際の広い男(🚭)(nán )や女(nǚ )の話に通じないようなこ(🐂)とはまずありま(🤩)せんで(🥜)し(🤤)たが、おばあさんどうし(💍)が語り(🔃)合うことばなぞは(👉)、て(🍽)んで聞き取(👝)(qǔ )れないくらいでした。わ(🧖)たしは東(👮)北(běi )学(🔎)院へ来て学んでいる生(🚋)徒の作文(🔋)(wén )の中にも(🐿)、何ほどその地(📏)方ことばの(🗣)なまりを見(🚶)つけたか知れ(🤑)ません。
さて、明治(🐓)の御(🔘)代みよとな(🍣)って(🤠)みますと、栗(😖)(lì(🛍) )本先生たちが(🔇)新し(🐭)い(😭)日本のために(⛓)い(🍫)ろいろした(🥕)くをしておいたことが(🧗)、あ(💐)と(🔸)になってわかってき(🍹)ま(🤱)し(🛸)た(🛅)。この国(guó )を開(📸)き、世(shì )界諸外国(🍎)と条(🐝)約(yuē )をとり結ぶということも(👊)、先(xiā(👒)n )生(🎺)たちのしたく(🔒)してお(🏰)いたことです。下しもノ関(wān )せき償金の談(tán )判、横(héng )須賀造船所の(👘)建築、陸軍軍制(zhì )の改革それらは(😮)み(🌅)な先(xiān )生があの小(xiǎo )栗上野介らとともに力(💳)をあわせ(🗡)てしたくして(🔈)おい(🧀)たこ(👒)とな(🐷)のです。今(🍉)日横(🥂)須賀に日本の(🤤)船(chuán )を造った(🐞)り(🖌)修繕(shàn )したりする所が(🏎)あって東洋に一つの名物のよう(👱)なド(🚆)ック(🍃)があるの(🚺)も、もとをた(🐣)だせ(🥀)ば先生(😭)た(🅰)ちが徳(dé )川の世のあ(💽)とし(🐲)まつをしながら、よ(😖)く(🤸)「しんがり」を(🔛)つとめて行っ(💖)たそのおか(🚄)たみではあり(😍)ますまいか(✳)。いったい、徳川の世の末にあった(🍦)ことは(🏛)大(🤜)きな黒(🧔)(hēi )幕のうし(🛹)ろ(🍛)にかくれてしま(🎊)って、(🤷)その舞台(🍠)の上(📿)で働(➿)いた人たちの辛(🛂)苦もほね(🦑)お(🏁)りも現われませんから、(📜)世の中にそ(🗄)れ(📨)を知るものも少(🚮)ないのです(🔋)。しかし、先生(🖊)は自分の手がらをじまん(🈸)する(🌸)ような人ではな(🚡)く、ど(💩)こま(🏭)でも徳川(🤦)時(🔡)代(🌁)の「しんがり」として(🕖)、本所ほんじょ(🎸)の北二(èr )葉(🐐)町(🚥)きた(🥩)ふ(🈶)たば(🔻)ちょうという(👀)ところに(🔞)退き、髪の白くなる(♟)ま(🏊)で徳川(🐥)の世の中を見(♑)送(🈯)(sò(🌯)ng )り(📦)まし(🐷)た(🥪)。
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