ゆす(🤟)らうめの(💹)木
と(🥄)あるが、も(🤑)う私(🌨)(sī )も安心だ。永(yǒ(😮)ng )い(🐝)間(jiān )、おそれ(🎗)つつしんで、(🦏)この身をけ(🔵)がさないように、どうやら護(hù )り(🦂)おおせて(🐸)来たが(🚵)、こ(🕴)れで死ねば、もうその心労もなくなるだろう(🦒)。あり(🛄)がたいことだ(🏣)。そう(🍚)ではない(👏)か(🧜)ね、(☔)みん(🚑)な(🦃)。」
「かりに周(🔝)(zhōu )公ほ(🌥)どの完(wán )璧な才(💱)能がそ(🥊)なわっ(🔹)て(🗣)いて(🚐)も、そ(📸)の才能に(👉)ほこり、他人(📢)の長所(suǒ )を認めない(🎑)ような人であるならば、もう見ど(😫)ころのない人物だ。」
子(🌧)路がこたえた(🙏)。――(👑)
「(🍜)無知で我流の新説を立てる者(🗑)もあるらしいが、私(😋)は絶対にそんなことはしな(😩)い。私(sī )はなるべく(🍃)多くの人(rén )の考(kǎo )えを聞いて取捨選択し、な(🏡)るべく多(duō )く(🚥)実際(jì )を見てそれを心(xīn )に(📛)とめ(🥛)ておき(🖐)、判断(🐢)の材(🕶)料(💇)にする(🥟)よう(🕵)につとめて(🐠)いる。む(🐼)ろん、(🗣)それでは(👃)まだ真(🏪)知とはいえ(⌛)ないだろう(💞)。しか(🐻)し(🕦)、それが真知(zhī(🥦) )にいたる(🌽)途(🦌)み(📂)ちなのだ。」(🥉)
○ (🌹)摯(🏣)==魯の(🌍)楽官ですぐれた音楽(🐙)家であつた。
○ 本章は(💔)「由(yóu )ら(🥚)しむべし、(⛏)知(zhī )らしむべからず」(💺)と(🛩)いう言(🚀)葉(yè )で広く流布(🔝)され、(📶)秘密専(🚦)制政治(zhì(🖤) )の代(dài )表的表現であるか(📄)の如く解(📥)釈され(🔝)ているが、こ(🐊)れは原文の「可」「不(bú )可(kě )」を「可(kě )能」「不可能」の(📣)意味(🕎)にとらないで、(🐯)「命令」「禁止」の(🕘)意(yì )味にとつたた(🥋)め(🎤)の誤(🛬)りだと私は思(sī )う。第一(yī(👎) )、孔子(⏬)ほど教えて倦まなか(🗒)つた人(🍵)が、民(🍐)衆の知的理(lǐ )解(📅)を自ら進(jìn )ん(😊)で(📣)禁(🖋)止しようとす(🔦)る道理(👎)(lǐ )はない。むしろ、知(zhī )的理解を求めて容易に(⛹)得られない現(xiàn )実を知り、それを歎(🐛)き(🔒)つ(🌅)つ、その体(🐼)験に基いて、いよいよ徳治主(🌩)義の信念を(😎)固めた言葉(yè(🍶) )として(🍃)受取るべき(💁)であ(🏞)る。
○ こういう言(yá(📧)n )葉(yè )の深刻さがわ(🌠)からないと、論(lùn )語(🐹)の妙味(🤾)(wèi )はわか(🎿)らな(🤲)い。
○ 本章(🛍)は(📦)孔子がすぐれた君主(🏷)の出(⛲)ないの(🧐)を嘆いた言葉で(🌠)、そ(📢)れを直(zhí )接(jiē )いうのをは(🚓)ばかり(🔴)、伝(📻)説の(👂)瑞祥を以(🌝)(yǐ )て(🎣)これに代えたのである。
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