「さ(📀)あ、わしにはそうは(🚷)信じられ(🏍)な(🍛)い。」
(楽長は、最高の技(✏)術(🦐)は手(🥚)や(🌐)喉から生れる(💧)もの(🐄)でなくて、心か(🕵)ら生(♓)れるも(🕉)のだ、という事だけは(🦖)、(⏪)どう(🥇)や(🏗)らわかったらしい。彼の(🔫)音(📖)楽もこれか(😙)らそろそろ本(😌)物(wù )になるだろう。だが彼は、私の音楽論がその(👢)まま人生論(lùn )で(⛄)もある、とい(🛩)うことに(🌃)は(🧓)、ま(🅱)だ気がついていないら(🌪)しい。究極の目標を(⏯)音楽の技(jì )術に(🏵)置(zhì )いている彼としては、或(🐏)はやむ(🌜)を得(dé(📔) )ないこ(👍)と(💿)かも知れない。しかし急ぐ(🏒)ことはない。いずれは彼(bǐ )も、人生のた(🎙)めの音楽(lè )というこ(👉)と(🍾)に目(🃏)を(🔒)覚ます(🛹)時(⏫)が来るであ(🕷)ろう。彼(🉐)は元来真(🔻)面目(mù(🦀) )な人間なのだから。)
(🐞)樊遅は喜んだ。それはその中に、「違わない」(📏)という(🚓)言(🐠)葉が(🌿)見(jiàn )つか(💊)っ(🎿)た(⛳)か(🧥)ら(🐲)で(🥫)あ(🌨)る(🛸)。しかし(🚻)、数秒の後(🎢)には、(🧀)彼(✔)(bǐ(🥘) )の頭(tóu )は却ってそ(🏥)のために(😙)混乱(😫)しは(🍨)じめた。というのは、(🕡)さっき孔(🚊)(kǒng )子(🕹)のいっ(💐)た「違わない」と、この(🧤)言葉の中の「違わない」とは、まる(🛰)で(🖨)意(yì )味が(🦆)ちが(🚻)っていそう(🌞)に思(🏾)えたからである。後(🎅)の場合(hé(🤷) )の(🏴)「違わない(🥖)」は、(🔧)第一、(🍙)父母(mǔ )の存命中(zhōng )のこ(🎢)とで(📖)ある。それ(🥁)に(🍑)、前(🉐)後(😸)の関(wān )係から判(📲)断しても、(🛸)初一(🈲)(yī(❇) )念を貫(🍄)けとい(➿)う意味に(🚥)相違ない。父母を亡くしたあとの「違わない」と(🎓)いうことが、(🥔)それと(❣)同(🚋)じ意味だと(➰)は、どうしても思えな(🈸)い。言(🤤)(yán )葉が同じなだけに、彼(bǐ )はいよいよ(🚱)判(🥃)断に(🎄)苦しんだ。
孔子は、これ(📲)に(🛷)は多(duō )少意見があ(🌎)った。しかし、それを述べても、ど(😨)うせ話(huà(🛃) )を(🎢)永(🐂)びかすだけの效果(🎖)しかな(🥞)いと思っ(🧚)たので、
「なるほど――」
5 子曰(yuē )く、父母の年(🌥)は知らざるべからざるなり。一(❎)は則ち以(😫)て(🈳)喜(xǐ )び、一は則ち(🙁)以(⏺)(yǐ(🌘) )て懼ると(🔷)。((💤)里(❎)仁(♒)篇(🕒))
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