源(🐐)吉(🧗)達は、もう雪(xuě )も固ま(🦐)つたので、山へ入(🖊)る(🎿)時期だつたけれど(🏯)も、この方が(👖)片付(👐)くまで行(🚛)けなかつ(🔦)た。それに(😢)今では皆、そんな處(chù )で(🍽)ない、と思(🧟)ふほど(✌)、(☝)興奮してゐた。石山の(🙊)家(🏮)(jiā )に寄(🍅)り合つ(🉑)て、色々の話を(😯)きいた(🐣)りしてゐ(🌷)る(🚤)うちに、(🥒)殊に若(ruò )い百(👍)(bǎi )姓(xìng )などは、「地主つ(😄)て不埓(liě )だ!」さういふ理窟の根(gē(🅿)n )據(jù(💕) )が分つ(🦕)てくるのが出てきた。始め「さうかなア」(🚧)と思つて、(🤨)フラ/\した氣(💣)(qì )持のもの(🐣)が、「野(yě )郎(láng )奴(🚁)」などと云つてき(🏪)た。澤山集ることがあると(🙏)、校長(zhǎng )先生(shēng )は(🥔)、(📳)手振(🖲)りや、身振(🏈)りま(🕡)でして、「佐倉宗五(🚱)郎」や「磔(🏒)茂左衞(wè(🦇)i )門(🌱)」(😠)などの(🤡)義(🉐)民傳を話して(🈹)きかせ(😞)た。そ(💑)れが、處が、理(🐦)窟なし(🐕)に百姓の頑固(🐉)な岩ツ(⛩)こ(🔐)ろのやうな胸のす(🐧)き間々々から、にじみ入つて行(👙)つた(🤡)。それか(🛣)ら、笑(🤶)(xiào )談のやう(🏧)に、「北海道の宗(zōng )五(🔻)郎(🚟)」といふ奴(nú )が、(🤔)何處(❕)(chù )か(🙁)から一人位は出(🔏)(chū )たつ(🤜)て(📖)惡く(🕉)ないだらう(💬)さ、と云(🏜)つた。すると、朴訥(nè )な百姓(➰)は、眞(zhēn )面目に、(👌)考へこんだ。
(😚)源吉は然(rá(🖥)n )し、や(🍼)つぱり(🎗)外の(🚍)百姓達と同じやうに、(🆚)さ(🎨)うい(😈)ふことを、たゞぼんや(🎼)り考(🎲)へてゐ(🐚)た(🎲)(―(🍟)―考へてゐたとは(🎈)云(yún )へ(🔕)ない程度であつたが)(🚣)が、そのぼ(🗄)んやりした考へ(🎅)? が、今度(📍)(dù )は、源(yuán )吉自(zì )身の經驗で、少しづ(🏕)ゝ形をとつてきた。そしてそのことが、もう一(😃)歩思(😂)ひ(💂)切つた(🔖)跳進(📍)をし(🧓)たのは、校長先(xiān )生の話(🥣)したことであるや(😊)うだつた(😭)。こんな簡單な、分り(🔶)きつ(💠)たことを、然(rán )し百姓は一生(✴)がか(🐽)り(🧒)で分つた、(🤸)或ひは(♍)分ら(🤠)ずに終(🏁)(zhōng )ふことさへ(😏)あつた。分らず(🦉)に終(🎷)ふことが(🚖)、かへ(⌚)つて多かつた。
「皆に代(🔡)つて(🎺)、一通りの(🚥)ことをお(🐣)話しします。」さう(🥘)前置(♊)(zhì )きをして石山は、百(🆎)姓(🚡)にはめづらしい(🏘)はつ(🙋)きりした、分(👵)つた云ひ振(🏸)りで((🤒)勿論、百(😯)姓などが殊更(gèng )に(🧜)改ま(📩)つたときによ(🚻)くある、變(📼)(biàn )な(🕸)漢語(🗒)も(🥠)使つたが)(👉)―(🥑)―自分達(dá )は(🔊)、犬(🤮)や豚などより(👵)、(🕕)もつと慘(cǎn )め(🤐)な生(shē(👿)ng )活(🦔)をしてゐる(🐄)こと、(🗜)――(🔂)ところが自分達(😕)は何時(shí(👲) )か仕事(shì )をなまけた事(shì )でも(🎾)あつたか。――では、(👐)何(hé )故か(🥁)。自(📡)分達が(🐤)いくら働(😯)いて(🐴)も働いても、と(✈)ても何んの足しにもならない程(chéng )貧窮し(👏)て(🕉)ゐるの(🛒)は、實に、地主のため(💫)であるといふことを分(fèn )り(🌭)易く、説明し、(🏅)今(🤸)度(🤽)(dù(🕍) )のや(🎱)うな場合地(dì )主に小作(zuò(🌔) )料を(💉)收めるこ(👱)とは「自分(🦌)達の死(🐕)」(🥋)を意味し(🏛)てゐる、(🔭)ナホ我々百(🍎)姓(💻)は、高(⏪)利貸(🕌)の不當な利息、拓殖(🈷)銀行の年賦に(🚖)も、苦し(🐭)めら(😘)れ、それに税(😾)金(jīn )がかゝつてくる。そして出來(🤤)上つたもの(🐴)は(🅿)、肥(féi )料や農具(😺)にも(💇)引合はない(⛏)。か(📢)うまで、自分達がなつ(🚎)てゐるのに、だまつてゐられるか(🐜)。そこで、我々は、皆(jiē(🕹) )んな(🍞)にお集りを願(yuàn )ひ、その方策をき(💫)めることにしたい(😛)の(🕛)だ(💮)、(🤯)と結んで(🍌)壇(tán )を下(xià )りた(📤)。百(bǎi )姓達(dá )は、聞き慣れない(🔭)言(🈺)葉(yè )が出る度(🉑)(dù )に(📕)、石山の(🕵)方を(🐫)見(❣)て、(🎂)考(👪)へこむ風を(✒)した。が、苦(🎱)しい生(📿)(shē(🎫)ng )活(🚤)の事實を石山に云はれ(🥪)、百姓(xìng )は(🏸)、「今更(gèng )の(📩)やうに」、(🤽)自分(fè(🐂)n )達自身(shēn )の慘(cǎn )めさを、顏の眞(✝)ん前にと(🆔)り出(🤤)さ(🌨)れ(🎽)て、(😿)見せ(📏)られた氣がした(🎴)と思つ(💖)た(🏌)。石(shí )山が壇から下りると、急に(🍝)ガヤ/\し出した。今(jīn )石山の(🕺)云つた事について、(🙀)あつ(🍊)ち(🌋)でも(🛎)、こつちでも(㊙)話し(🔨)合つた。一番前(🚤)に(🔴)ゐた(🤯)年寄(😇)(jì )つた(🕑)百姓(xìng )が、「とんでもなえ、おつかねえこと云ふもんだ。」とブツ(🚣)/(🎧)\云つた(🚢)のを石山(shān )はおりる時に(🅿)聞いた(💕)。
「分(💸)(fèn )つてるべよ。地(👜)(dì )主から畑ばとツ返(🥄)すの(🥟)さ!」
「(👻)ぢや(🚾)、齋藤案に從ふことになるんですねえ(🍉)。」
母親は(🌈)源(💩)吉(jí )の顏(yá(🤘)n )をだまつて(🗳)みて(🥕)、それから「うん?」と(🚗)云つた。
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