「御(yù )教訓は、身(shēn )にしみてこたえました。ありがとう存じます。これか(🏻)ら(🎼)は、技(jì )術を磨(🥎)(mó )く(🍭)と(🎋)共(🛋)に、(🌰)心を治め(🥟)ること(🈺)に、一層(cé(☔)ng )精進い(🐟)た(🌛)す(👇)決(🔪)心(xīn )でございま(💠)す。」
「大丈夫だと思(🕤)います。本物が立派(pà(🚅)i )でさえ(😶)あ(🐜)れば。」
(礼(lǐ(🗞) )にそむくわ(🤜)けに(🚔)は行かない。しかし(🍥)、無道の(⚽)人に招か(👟)れて(🐬)、たとい一日たり(🎶)ともこれ(🌛)を相(xià(🌔)ng )た(Ⓜ)すけるの(〰)は(⚓)士(🤬)の道(🗡)でない。況(kuàng )んや策を以て乗じられる(🏽)に於(yú )てをや[#「於てをや」は(🏭)底本(🤰)で(🐧)は「於ておや」]である。)
「いけな(🔱)い(🎫)こ(🐭)ともあり(🕛)ますまい(🤤)が、鄭重の上にも鄭(zhèng )重になさ(🚼)りたいのが(📝)、せめて子(zǐ )としての……」(🏍)
もう(✖)一(yī )つは、子夏(📛)の問(wèn )いに対(⏱)する答えだが(🐄)、それは、
陳亢(kàng )は字あざ(🌶)なを子禽といった(🧠)。
5(🌙) 子(zǐ )曰(🚣)く、君子(🥡)の(🎶)天下に於ける(🌆)や、適無(🛍)(wú(📙) )きなり。漠無(🚔)きなり。義に之(zhī )れ与(👯)に比((🚃)したが(⏳))うと。(里仁篇)
「(🐧)わ(🕕)し(🐋)のつも(🔽)りでは、礼に違(🏪)わない(🚑)よ(🐐)うにしても(🌦)ら(🏚)いたい、(🎹)と思(sī(🎸) )っ(🔷)た(🖥)のじゃ。」
或ひと(🈴)曰く、雍ようや仁にして佞(🗨)ねいならずと。子曰く(🕊)、焉(yān )いず(👻)くんぞ佞を(✔)用いん(🕕)。人に禦あたるに口給(👛)を以(yǐ(♉) )て(🏢)し、しば(🍄)しば人(📙)に憎まる(🤵)。其の仁なるを(🙍)知(zhī )らず、焉くん(🏮)ぞ佞を用いん。
「それはそうと(🎤)、(🍖)仲弓(gō(🍠)ng )はこ(📌)のごろどう(🌁)している(👳)かね(👵)。あれも(🆎)斑(🐜)牛(🍞)の(🏥)子で、(🎲)神様(🏛)のお気に召(zhào )さないという噂(🕯)も、ちょい(🔉)ちょ(⌛)い(🐽)聞くようじゃが(🥊)。…(🎬)…(🐵)」
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